O Mito Da Caverna Assmann

porque muitas já desapareceram completamente. Outras deixaram fragmentos de suas atividades e aspirações por meio dos quais nos comunicam um repertório de informações. Povos pré-históricos, por exemplo, “falam” conosco em suas pinturas feitas nas cavernas: contam sobre suas estratégias de caça, seus alimentos, suas crenças e sua organização social. Comunicar, transmitir vivências e habilidades é uma característica da condição humana — o que permite a cada geração apresentar novos…

mercado na era Collor em 199060. O confisco de bens promovido por nesse governo e as crises decorrentes desse momento político impulsionaram as vendas. A psicologia é a disciplina mestra da auto-ajuda. Christina Sommers e Sally Satel sustentam que o mito da fragilidade é a principal marca da auto-ajuda. E ele demanda atendimento psicoterápico61. Elas pontuam que a preocupação com os sentimentos não é idéia recente. A esfera psíquica sempre foi um dos objetos preferenciais da…

retrabalhado por autores como Homi Bhaba e Stuart Hall, que buscaram nele uma abordagem crítica ao princípio colonial da pureza ou homogeneidade étnica. Esses autores, e outros da corrente pós-colonialista, criticam o nacionalismo cultural fundado no mito da pureza racial e abordam o hibridismo como a penetração mútua dos pólos renegados pelo discurso colonial: centro e periferia, oprimido e opressor, forças hegemônicas 32 Cf. BAKHTIN, Mikhail. The dialogic imagination. Austin:…

..................... 1 PRIMEIRO CAPÍTULO ................................................................................ 13 1 As janelas do mundo ................................................................................... 13 1.1 Das cavernas ao ciberespaço..................................................................... 16 1.1.1 Entre os bits, o ser humano .................................................................... 16 1.1.2 Revolução da tecnologia da informação ......

se torna finalmente digno do nome Augusto e desata o silencio de susto e medo dos que conheciam a crueldade dos poderosos. Ainda na tradição oral, outros contos de boca foram registrados, como A Noiva do Diabo, recolhida entre as lendas e mitos rio-grandenses e recontada em livro por Celso Sisto, que irrompem de uma chamada involuntária às forças diabólicas para alcançar um intento. Desta vez a personagem é feminina e, por insistir em satisfazer um capricho, acaba solitária e renegada

se torna finalmente digno do nome Augusto e desata o silencio de susto e medo dos que conheciam a crueldade dos poderosos. Ainda na tradição oral, outros contos de boca foram registrados, como A Noiva do Diabo, recolhida entre as lendas e mitos rio-grandenses e recontada em livro por Celso Sisto, que irrompem de uma chamada involuntária às forças diabólicas para alcançar um intento. Desta vez a personagem é feminina e, por insistir em satisfazer um capricho, acaba solitária e renegada

diminutas grutas havia uma vasta população de esponjas que se adaptou ao interior escuro dos recifes de coral. Nessa espécie de santuário, as esponjas estão a salvo de seus predadores naturais, os ouriços-domar e peixes-papagaios. Ao flutuar pelas cavernas de aragonita do recife, elas consomem um outro organismo fotossintético essencial, o fitoplâncton. Como as zooxantelas, as esponjas expelem resíduos que o coral usa como nutrientes. Essas esponjas por muito tempo escondidas…

sobreviventes argentinos, entre círculos militantes (Hebe de Bonafini talvez seja a maior expressão desse grupo) a acusação de traição. Segundo Longoni, “Os relatos de los sobrevivientes estorban – em ciertos âmbitos militantes – la construcción del mito incólume del desaparecido como mártir y héroe, frente al que no parece tener cabida ninguna crítica de las formas y las prácticas de la militância armada de los 70 sin poner em cuestion la dimension del sacrificio de los ausente.”…

– rocha – é um símbolo muito próprio para o fundamento estável e permanente da Igreja. Na Ilíada, VI1, 270, Ajax está atirando uma Pedra (Pétros) em Heitor, mas na Odisséia, IX, 243, há o relato de uma Pedra (Pétra) colocada na Porta de uma caverna, inamovível pelo seu tamanho descomunal. Afirmam alguns que esta distinção do Grego Clássico não mais existira na (Koinê) do Novo Testamento, porque o povo comum destrói sutis distinções gramaticais. Moulton afirma que em Mateus 16:18 Cristo

de Coyoacán, Betinho e eu tínhamos a sensação de sair de uma prisão. Assustavanos ainda saber que a peleja entre Trotski e Stálin não cessou com a morte de ambos. De alguma forma eles sobrevivem. O primeiro, nos grupos vanguardistas que alimentam o mito das massas irredutivelmente revolucionárias e espontaneamente democráticas. O segundo, nos partidos que fazem uma interpretação dogmática do marxismo e, em nome do centralismo democrático, legitimam a prepotência autocrática de seus…