O Metodismo E A Ameaça De Revolução

doava uma quantia modesta do que quando um rico senhor de terras fazia a doação de uma quantia significativa. Jesus considerava a riqueza pessoal um fardo e um perigo. "Ai daquele que é rico!", ele avisava. As riquezas materiais representavam uma ameaça moral, sinal de egoísmo e fonte de orgulho. Jesus, bem como os velhos profetas judeus, que ele tanto reverenciava, respeitava a humildade e desprezava o ódio. Ele rejeitava, em especial, a hipocrisia. Sua mensagem se baseava…

(Samuelsson, 1961, p.148-154). O historiador e economista Luís Corrêa Lima faz uma ampla revisão bibliográfica sobre economia e religião. Expande seu período de estudo e define o mercantilismo como a data do surgimento do capitalismo, e não a Revolução Industrial, como Weber faz. Isso porque ele acredita que as raízes do capitalismo se encontram nesse período. A partir desse novo contexto, ele passa a criticar as idéias de Weber e acaba concluindo que a escolástica e o Catolicismo…

vira pedra. Se a familiaridade incluir insensibilidade, então cessará a nossa capacidade de ministrar consolo. Ora, este é um dos riscos que temos de correr, e muito real e freqüente. O perigo pode ser evitado mas aí está ele, uma das possíveis ameaças em nosso caminho. A familiaridade pode ser mortal, e podemos ser semelhantes a mortos no freqüente e perturbador aparecimento do infortúnio, do sofrimento e da morte. O patético pode deixar de enternecer-nos, o trágico pode cessar…

• 139 O Mistério do Proibido • Sem Cortina de Fumaça • Cosmovisão Envolvente (Consertando as Ruínas; Reequipando a Família com Ferramentas; Por Amor das Crianças;Mobilizando a Trindade) • Cosmovisão em Prática (A Heresia de Marx; Rousseau e Revolução; A Religião Sexual de Sanger, Budista no Céu) • Missionários de Cosmovisão PARTE DOIS: COMEÇANDO DO COMEÇO CAPÍTULO 5: DARWIN E OS URSOS BERENSTAIN • 171 Ácido Universal • Naturalismo de Jardim de Infância • Fiandeiras em Ciência…

refutado e o demônio não — seria o caso de avisá-lo de que não usamos linguagem vulgar. Ao contrário! Ao contrário, meus amigos! E de resto que diabo obriga a falar em linguagem vulgar? 38 Do mesmo modo que, em pleno século das luzes, estalou a Revolução Francesa, acontecimento tão falso e sinistro quanto inútil, porém na qual os nobres e os entusiastas espectadores de toda Europa misturaram apaixonadamente e durante tanto tempo suas próprias revoltas e seus próprios entusiasmos, uma 49 …

revolucionárias, extremistas, comunistas. Não escaparam da censura, da perseguição e da prisão, durante a “onda de terror” que visava conter e combater a “subversão social”, num momento no qual nada detinha o governo diante do que representasse ameaça à ordem social: “a selvageria policial não respeitou nem categoria social, nem idade, nem sexo”, assinalou Leôncio Basbaun.6 Debruçada sobre esta carta guardada, lembro que, como tantas outras, delimita lugares e momentos…

refutado e o demônio não — seria o caso de avisá-lo de que não usamos linguagem vulgar. Ao contrário! Ao contrário, meus amigos! E de resto que diabo obriga a falar em linguagem vulgar? 38 Do mesmo modo que, em pleno século das luzes, estalou a Revolução Francesa, acontecimento tão falso e sinistro quanto inútil, porém na qual os nobres e os entusiastas espectadores de toda Europa misturaram apaixonadamente e durante tanto tempo suas próprias revoltas e seus próprios…

coletivo 297 A época da mobilização dos recursos 311 Para além da mobilização dos recursos. Rumo a uma abordagem multidimensional? 324 8. MUDANÇA SOCIAL 337 Bernard Valade Aspectos e representações 339 As análises da mudança social 343 A "revolução industrial": interpretações e revisões 354 O problema da inovação 359 A mudança social em questão 363 9. ORGANIZAÇÃO 375 Medidas e modelos 167 Estruturas e mecanismos geradores da mobilidade 183 Evolução da mobilidade e…

torno do conceito funcional-subjetivo de religião: a fluidez de sua incidência. Como bem observa Laurence Tribe, “a generosa definição funcional parece classificar qualquer filosofia radical como religião, como seria o marxismo da mesma forma que o metodismo[6]”. Com efeito, se tomado o funcionalismo a cabo, qualquer tipo de união em torno de uma ideologia que abrace tais funções primordiais de uma religião seria considerado como tal. Jônatas Machado defende um terceiro conceito,…

torno do conceito funcional-subjetivo de religião: a fluidez de sua incidência. Como bem observa Laurence Tribe, “a generosa definição funcional parece classificar qualquer filosofia radical como religião, como seria o marxismo da mesma forma que o metodismo[6]”. Com efeito, se tomado o funcionalismo a cabo, qualquer tipo de união em torno de uma ideologia que abrace tais funções primordiais de uma religião seria considerado como tal. Jônatas Machado defende um terceiro conceito,…