O lugar e o tempo e o objeto etnográfico

Fichamento José de Souza Martins : O senso comum e a vida cotidiana. Destaca-se no texto a importância do reconhecimento das ações cotidianas, no enfoque do senso comum; ações que são constantemente adquiridas, reformuladas e acrescentadas na sociedade, sendo vivenciadas ao ser, ao ter , e ao querer. Questões habituais, dotadas de sentimentos e expectativas, que são de grande relevância nos estudos da sociologia. Martins se preocupa com a disseminação de visões céticas, e sentimentos efêmeros do homem, através da dinâmica capitalista na sociedade. Tal dinamismo gerador de desencantos a um amanhã incerto, é responsável por acorrentar a sociedade e mutuamente sua cultura, no convívio diário com o conformismo. Se o dia a dia se mostra como parada aos desacreditados, também se torna paralelamente ponto de partida para uma nova conjuntura da sociedade, invocada pelos anseios pessoais dos indivíduos. Nada é tão certo como antes, e a grande força do capitalismo e suas ideias se diluem nas novas esperanças, sendo esta o motor que impulsiona transformações e novas descobertas nos conceitos sociais. Assim a sociologia se refaz através da quebra de paradigmas estabelecidos pelo capital , submergindo na vazão de sentimentos da dinâmica do universo dos homens. E nesse quadro que o autor contextualiza o “senso comum” quebrando signos na qual outrora o distinguia como irrelevante e sem grande importância, apoiando-se na argumentação de Emile Durkhein em as regras do método

especialista em religião e magia nos ditos povos primitivos, respondeu: “Deus que me livre!”. Nessas condições, não era de se estranhar que os textos antropológicos fossem um acúmulo de afirmações e teorias etnocêntricas. O panorama começa a mudar quando, no final do século XIX, os antropólogos passam a integrar as expedições científicas que se tornaram freqüentes na segunda metade desse século. Pela primeira vez, vêem os “índios”, nem que seja por pouco tempo, nas paradas rápidas das…

primeira vez em abril de 1934 sob forma de conferência no Instituto para Estudos do Fascismo em Paris. Lá, sob influência do teatro épico de Bertold Brecht e dos experimentos factográficos de escritores soviéticos como Sergei Tretiakov, Benjamin chamou o artista de esquerda “a aliar-se ao proletariado”. Na Paris de 1934 este tipo de apelo não era radical, sua abordagem, entretanto, era. Pois Benjamin instiga o artista “avançado” a intervir, como um trabalhador revolucionário, nos meios…

sido os meus até agora, através do contato com homens de outra cultura e raça que não as minhas, e com as muralhas que me sufocavam, expandindo meu horizonte para uma medida verdadeiramente humana. (Michel Leiris, 1934) Método etnográfico? Técnicas de pesquisa etnográfica? É freqüente se afirmar que o método etnográfico é aquele que diferencia as formas de construção de conhecimento em Antropologia em relação a outros campos de conhecimento das ciências humanas. De fato o método…

Técnica de Pesquisa Etnográfica Pontifícia Universidade Católica de Goiás Goiânia, 2010 Técnica de Pesquisa Etnográfica Trabalho para nota parcial de N1, disciplina Métodos de Pesquisa em Psicologia III, Departamento de Psicologia, Pontifícia Universidade Católica de Goiás. Professor: Dr. Sérgio de Araújo Data da Avaliação: ____/ ____/ ____ Nota: _________ Método Etnográfico Pontifícia…

Gennep (1966), mais particularmente em seus estudos sobre ritos de passagem. A curiosidade de Turner pelos ritos de passagem, se dará na sua fase de margem, classificada por Van Gennep de liminaridade. Esta será tratada como um momento específico, anterior ao da reagregação e posterior ao de separação. Uma espécie de entre lugar – dentro e fora do tempo e da estrutura social - com posições sociais exprimidas por diferentes símbolos nas várias sociedades que ritualizam essas…

etnográfica e educação. Revista Brasileira de Educação, n. 10, p. 58-78, jan.-abr. 1999. Quem escreve é Claudia Fonseca, professora de antropologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. De seu lugar de fala como antropóloga e pesquisadora, Fonseca propõe-se a discutir o método etnográfico, ou melhor, a apropriação desse método por profissionais de diversas áreas. A articulação do texto é dupla: primeiro, a autora esforça-se por mostrar equívocos no uso do método etnográfico;…

utilizados na coleta do material etnográfico. Para ele, um trabalho etnográfico só terá valor científico se nos permitir distinguir claramente, de um lado, os resultados da observação direta e das declarações e interpretações nativas e, de outro, as inferências do autor, baseadas em seu próprio bom-senso e intuição psicológica. Diz ainda que é frequentemente imensa a distância entre a apresentação final dos resultados da pesquisa e o material bruto das informações coletadas pelo…

na coleta do material etnográfico. Para ele, “um trabalho etnográfico só terá valor científico se nos permitir distinguir claramente, de um lado, os resultados da observação direta e das declarações e interpretações nativas e, de outro, as inferências do autor, baseadas em seu próprio bom-senso e intuição psicológica” (p. 18). Diz ainda que é frequentemente imensa a distância entre a apresentação final dos resultados da pesquisa e o material bruto das informações coletadas pelo…

[pic] UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLÂNDIA PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO DE CIÊNCIAS SOCIAIS FAZENDO ETNOGRAFIA: REFLEXÕES E CRÍTICAS SOBRE O MÉTODO ETNOGRÁFICO Thais Cristina Albano No século XIX a Antropologia era uma disciplina no qual suas pesquisas eram executadas a partir de uma divisão de tarefas entre os agentes envolvidos, ou seja, pesquisador e observador. O observador das sociedades tidas como simples, eram geralmente viajantes,…