O Círculo antropológico, de Michel Foucault

A loucura, no fundo, só era possível na medida em que, à sua volta, havia espaço que permitia ao sujeito falar, na linguagem de sua própria loucura e constituir-se como louco. Liberdade fundamental do louco que Sauvages chamava, "o pouco cuidado que temos ao procurar a verdade e ao cultivar nosso juízo" . A liberdade que o internamento dava ao indivíduo era o Libertando das tarefas infinitas e das consequências , de sua responsabilidade, ela não o coloca, nem de longe, num meio neutralizado. A liberdade do louco só existe nesse instante e nessa distância que o tornam livre para abandonar sua liberdade e acorrentar-se à sua loucura. Na experiência clássica, a loucura pode ser ao mesmo tempo um pouco criminosa, um pouco fingida, um pouco imoral, um pouco razoável, também. O que se tem aí não é uma confusão no pensamento, ou um grau menor de elaboração; é apenas o efeito lógico de uma estrutura coerente: a loucura só é possível a partir de um momento bem distante, mas muito necessário, em que ela se arranca a si mesma no espaço livre de sua não- verdade, constituindo-se com isso como verdade. É exatamente nesse ponto que a operação de Pinel e Tuke se insere na experiência clássica. Essa liberdade, horizonte constante dos conceitos e práticas, exigência que se ocultava a si mesma e se abolia como num próprio movimento seu, essa liberdade ambígua que estava no âmago da existência do louco, agora é reclamada nos fatos, como quadro da sua vida real e como elemento

sim tinha uma preocupação com a educação, se tornou método na concepção de professores, mas que para ele próprio era uma concepção de educação contra outro tipo de educação, isto é, uma educação problematizadora e libertadora contra o principio de uma educação bancária, uma educação contra um tipo de educação que domesticava. Conhecido como “Circulo de Cultura” o método ou Concepção de educação foi utilizado no Brasil, na Guiné Bissau, na Suíça, nos Estados Unidos em Harvard e em…

conexão existente entre problemas pessoais e as estruturas sociais nas quais eles estão inseridos – exercício de imaginação sociológica. - Microestruturas: família, círculo de amizades, colegas de trabalho, etc... - Macroestruturas: padrões de relações sociais “fora” e “acima” do círculo de pessoas intimas ou conhecidas. Ex: patriarcalismo, cristianismo, etc. Pedagogia 1 Fundamentos Socioantropológicos da Educação Prof.º: Geová Silvério A sociologia como fruto de…

FUNDAÇÃO DE ENSINO “EURÍPIDES SOARES DA ROCHA” CENTRO UNIVERSITÁRIO EURÍPIDES DE MARÍLIA – UNIVEM CURSO DE ADMINISTRAÇÃO MAYALE CANELADA TRABALHO DE ESTUDOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS MARÍLIA 2013 MAYALE CANELADA TRABALHO DE ESTUDOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS Trabalho de Estudos Antropológicos e Sociológicos apresentado ao curso de Administração de Empresas da Fundação de Ensino “Eurípides Soares da Rocha”. Mantenedora do Centro Universitário Eurípides de…

na sua especificidade cultural. Para o saber antropológico o conceito de cultura abarca diversas dimensões: universo psíquico, os mitos, os costumes e rituais, suas histórias peculiares, a linguagem, valores, crenças, leis, relações de parentesco, entre outros tópicos. Embora o estudo das sociedades humanas remonte à Antigüidade Clássica, a antropologia nasceu, como ciência, efetivamente, da grande revolução cultural iniciada com o Iluminismo. Homem Vitruviano (Leonardo da Vinci)…

Rubem Alves tenta, a partir de sua visão, estimular o leitor a enveredar por caminhos antropológicos, filosóficos e antropológicos sobre o conceito do que seria a Religião. A partir de uma abordagem histórica que perpassa momentos em que o universo particular e social eram constituídos sobre uma estrutura religiosa até o momento em que o ponto de partida para a fundamentação dos mais variados campos do conhecimento, dos ritos sociais e das fundamentações tecnológicas e científicas tomam…

mestrado ou doutorado 14/08/2013 ........ Ler oque é etnocentrismo Cuerodo Rocha "A gente tem medo do silencio poque é quando a gente encontra os outros eu's que habita o meu eu" Moises Augusto Catatau Antropologia Antropologia - Emergencia do "olhar antropologico" - Etnocentrismo - Cultura Antropologia e Direito > Olhar Antropologico - Ver # olhar …

princípios da formação biológica, os antropólogos estavam envolvidos num projeto de duas direções.” (pag.36) “[...] No fim do século uma analogia comum era a de que o parentesco era um tipo de Pedra de Roseta do antropólogo que possibilitava que costumes primitivos fossem compreendidos e traduzidos em termos nacionais.” (pag.37) “[...]o difusionismo, estudava a origem e a disseminação de traços culturais. O desafio lançado por esses historiadores concretos ás histórias abstratas do…

focando em uma humanidade que não mais se qualifica nas coisas que importam e simplesmente a substitui, havendo um choque de culturas. Em princípios antropológicos, encontra-se um enfoque na alteridade, onde a mesma retoma a ideia de que o homem interage com outros indivíduos. A expressão é refletida o retomarmos a parte do filme onde a tribo nativa focaliza a ideia de que a terra para eles é sagrada, assim como a Igreja é para os católicos. O envolver de questões culturais amplia de…

de espaços que não são em si lugares antropológicos e que, contrariamente à modernidade baudelairiana, não integram os lugares antigos: estes, repertoriados, classificados e promovidos a ‘lugares de memória’, ocupam aí um lugar circunscrito e específico. Um mundo onde se nasce numa clínica e se morre num hospital, onde se multiplicam, em modalidades luxuosas ou desumanas, os pontos de trânsito e as ocupações provisórias, onde se desenvolve uma rede cerrada de meios de transporte que são…