Negritude Sem Etnicidades

a discussão e reflexão no campo da História Cultural, na tentativa de compreender, no contexto da cultura popular, como os sujeitos experimentam a festa e dão vazão às suas histórias, reafirmam seus laços de pertença identitária e, sobretudo, de etnicidade através do Congado. Após termos concluído a pesquisa Cultura, Identidade e Religiosidade: Mapeamento e Reconstrução Histórica dos Ternos de Congado da cidade de Ituiutaba-MG, analisamos os dados resultantes desse trabalho e observamos…

janeiro: Pallas, 2006. NASCIMENTO, A. Influência da mulher negra na educação do brasileiro. In: O negro no Brasil – trabalhos apresentados no 2º Congresso Afro-Brasileiro 1940. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira,p. 211-222. SANSONE, LIVIO. Negritude sem etnicidade, Salvador, Edufba, Pallas, 2003. SARTRE, JEAN P. Reflexões sobre o Racismo, São Paulo, 1968. Difusão Européia do Livro. REFERÊNCIAS ELETRÔNICAS ALBUQUERQUE, WLAMIRA R.. Uma história do negro no Brasil, Salvador,…

rejeição do negro em relação a si mesmo, mas traz à tona as preocupações da editora Símbolo em relação ao posicionamento político da população negra, ou seja, ainda havia dúvidas relacionadas ao posicionamento do negro frente à sua negrice e à sua negritude. Depois do lançamento da revista, percebi que era totalmente diferente. Provavelmente tinha um pequeno grupo com orgulho de ser negro. Ou por ter sido bem sucedido, ou por consciência política, ou por qualquer outro motivo. E tinha…

diferenciação. Etnicidades e questões raciais, acomodações e conflitos. Sociedades pluriétnicas, cultura e política. BIBLIOGRAFIA MÍNIMA: 1. BARTH, Fredrik. 2000. O Guru, o Iniciador e Outras Variações Antropológicas (organização de Tomke Lask). Rio de Janeiro: Contra-Capa Livraria. 2. CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto. 1972. Identidade, Etnia e Estrutura Social: São Paulo: Pioneira. 3. CUNHA, Manuela Carneiro da. 1986. Antropologia no Brasil: Mito, História, Etnicidade.…

2007: 229). Ao contrário do que afirma Kamel (2006), que a causa das desigualdades sociais é a pobreza e não o preconceito, Vieira (2007) afirma que a população negra tem sido marginalizada no acesso à universidade “não por ser pobre, mas por sua negritude”. (VIEIRA, 2007: 230). Contrariando, também, aqueles autores que criticam as cotas raciais porque acreditam que elas segregam os espaços entre negros e brancos, (ver Maggie, Kamel e Fry) a autora disserta: Os dados iniciais demonstram…

laboratório de pesquisas em etnicidade, cultura e desenvolviment0 Departamento de Antropologia – Museu Nacional Quinta da Boa Vista, s/n. – São Cristóvão Rio de Janeiro/rj – cep 20940-040 nova letra gráfica e editora Rua Governador Jorge Lacerda, 1809 Galpão 2 – Velha Blumenau/sc – cep 89045-001 Tel [55 47] 3325-5789 i. visões gerais 35 Antropologia jurídica Roberto Kant de Lima 55 Cultura Roque de Barros Laraia 68 Grupos étnicos e etnicidade Paulo Gabriel…

racial. Apenas para os afro-brasileiros, para aqueles que chamam a si mesmos de negros, o anti-racismo deve significar, antes de tudo, a admissão de sua “raça”, isto é, a percepção racializada de si mesmo e do outro. Trata-se da reconstrução da negritude a partir da rica herança africana - a cultura afro-brasileira do candomblé, da capoeira, dos afoxés, etc. Possibilidades trazidas pela Lei 10.639/2003 As discussões em torno da diversidade sócio-cultural e das questões…

currículos. Currículo sem Fronteiras, v. 12, n. 1, p. 98-109, jan./abr. 2012. Disponível em: . Acesso em: ago. 2014. GONÇALVES, Maria Alice Rezende; PEREIRA, Vinícius Oliveira. O contexto histórico das políticas racializadas e a emergência de novas etnicidades. E a emergência do discurso “racializado” no sistema de ensino: as possibilidades e © Biblioteca Digital da Unopar – Londrina - 2014 desafios da Lei 10.639/03. Revista Teias, v. 14, n. 34, 33-48, 2013. Disponível em: .…

discutida na fita foi interpretada por outros críticos, tais como Muniz Sodré, como uma negação das raízes étnicas de parte do povo brasileiro e apagamento da própria identidade negra.37 Sodré colocou que o filme negava os direitos de afirmação da negritude ao fazer apologia da mestiçagem. Nos discursos deste autor pode-se perceber uma apreensão de Tenda dos Milagres como uma representação imprecisa e politicamente defasada das questões étnicas e raciais brasileiras. O fato…

Candomblé no sudeste brasileiro, observei uma forte diferença no envolvimento nas religiões afro-brasileiras de negros e brancos. Entre os dois grupos há no momento sérias controvérsias a respeito da definição do Candomblé, da africanidade e da negritude. Os mais africanizados- isto é os que estudam mitologia Yorubá e vão em peregrinação a África- tendem a ser brasileiros brancos da classe média. Eles geralmente tentam se dissociar do Candomblé, que consideram uma religião…