Negritude Como Corrente Da Filosofia Africana

.................................................................... 085 Menissa Cícera Fernandes de Oliveira Bessa Carrijo HÁ ESPAÇOS PARA A EDUCAÇÃO FÍSICA NO ENSINO INFANTIL? .......... 105 Marcilio de Souza Vieira PIONEIRISMO NA EDUCAÇÃO: A FILOSOFIA NO MUNICÍPIO DE BARUERI-SP ......................................................................................... 119 Flávio Rovani de Andrade PEDAGOGIA WALDORF: UM BREVE HISTÓRICO .................................... 145 Rosely A.…

presente nas reflexões multiculturalistas de diferentes autores. 1.3 Multiculturalismo e questões correlatas Como vem sendo explicitado ao longo deste capítulo, a perspectiva multicultural em educação pretende instituir “nos sistemas de ensino a filosofia do pluralismo cultural, ao reconhecer e valorizar a importância da diversidade étnica e cultural, na configuração de estilos de vida, experiências sociais, identidades pessoais e oportunidades educacionais acessíveis a pessoas, grupos,…

ciúmes – sendo considerado pela teologia católica como o primeiro homicida da história – recebeu de Deus, ao ser amaldiçoado, um signo na carne para que não morresse e pudesse viver em constante expiação de seu pecado. Ligou-se, a posteriori, a negritude dos africanos à marca cutânea imposta por Deus a Caim, fundamentando a escravidão como sendo uma penitência a ser praticada por parte dos tidos descendentes do primeiro homicida, os negros africanos. (BILHEIRO, 2008, p.97) A…

.........................................................................................................21 2.3.3 Xintoísmo ........................................................................................................22 2.4 Religiões Africanas ...........................................................................................23 2.5 Religiões do Oriente Médio ..............................................................................25 2.5.1 Judaísmo.........................

irreverente, descobre a leitura aos quatorze anos, e dizia que esta era a carne de seu espírito. Em 1939 vai para a Bahia estudar medicina por vontade de sua mãe, uma professora primária. Não se adaptando à carreira, começa a freqüentar a faculdade de Filosofia. Toma gosto por Carlos Drummond, Jorge Amado e outros autores da segunda geração modernista. Descobre Marx, Freud e Schopenhauer. Estes lhe deram um novo discurso e aos poucos iam refazendo suas idéias. Não demora muito, e recebe…

classificação racial (usando as denominações de cor – amarelo, branco, pardo e preto) também como imagens figuradas para classificação racial: amarelo = de origem asiática; branco = de origem européia; pardo = “mulato”/mestiço; preto = de origem africana. Ora, a análise minuciosa da bibliografia sobre classificação racial no Brasil e as primeiras observações de campo relatadas anteriormente conduziram-me, então, a problematizar o que parecia uma evidência: de que todos os brasileiros cuja língua

condutas dos agentes da Polícia Militar em sua abordagem aos cidadãos, especificamente para este estudo cidadãos negros. Não é de hoje que academicamente se discute uma maior observação ou repressão a determinados estratos sociais, sobretudo na corrente da criminologia crítica, identificando que os problemas sociais não podem ser observados apenas na ponta. Nenhum fenômeno social possui fundamento monocausal. Seria muito simples afirmar que o racismo no Brasil existe porque o…

..... Editorial de Memória ABRACE II: Anais da I Reunião Científica (2000) ... Editorial de Memória ABRACE I: Anais do I Congresso (2000) ................. Discurso para os graduados pela Escola de Teatro da UFBA em 1999 (1999) O Teatro Mora na Filosofia (1999) ...................................................................... Depoimento sobre Estudo no Exterior (1994) ................................................ Teatro, como arte de comunhão (1984) ......................................

brasileira salienta que “o negro, mesmo ainda antes de ter sido escravizado, tinha um defeito que para muitos serviu de justificativa para a escravatura, e esse defeito era sua cor” (1983, p. 12). Percebe-se desta forma um desejo de negar a herança africana e tudo que ela significou. Neste sentido, Antônio Cândido (1989) em A educação pela noite e outros ensaios, mostra que o índio torna-se um símbolo nacional, passando-se a ver no autóctone uma espécie de passado mítico. Adiante…

Universidade de São Paulo Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas Departamento de História Programa de Pós-Graduação em História Social Identidades Políticas e Raciais na Sabinada (Bahia, 1837-1838) Juliana Serzedello Crespim Lopes Dissertação apresentada ao programa de pós-graduação do Departamento de História da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo, para obtenção do título de Mestre em História. Orientadora:…