Mitos Emblemas E Sinais

limitadas e claramente definidas. Como os deuses maiores, tinham poderes sobrenaturais e, pelo culto adequado, podiam ser induzidos a empregá-los em benefício dos adoradores. A curiosidade dos romanos, porém, não passava desse ponto: os deuses não tinham mitos, não formavam casais e não tinham filhos. Os romanos não tinham também uma casta sacerdotal; seus ritos eram executados com meticulosa exatidão por chefes de família ou magistrados civis. Essas atividades clericais, porém, eram…

cobra | |aigry (aigri) - pedras que representam o excremento de Dan e são deixadas por ele no chão, à sua passagem; dizem que elas valem peso de ouro. Um mito nos conta que os | |excrementos de Dan transformam os grãos de milho em búzios. | |

Vila Bela; eles se olhavam com admiração, como se estivessem diante de um espelho; e, juntos, davam a impressão de que um confiava mais no outro do que em si próprio. Via o advogado com o mesmo paletó branco, a mesma calça de suspensórios, e um emblema da Justiça na lapela. A voz rouca e grave de Estiliano intimidava quem 18 quer que fosse; era alto e robusto demais para ser discreto, e tomava boas garrafas de tinto a qualquer hora do dia ou da noite. Quando bebia muito,…

concretiza na epopeia ou na tragédia); o género médio, simbolizado pelas Geórgicas; e o baixo ou humilde, cujo paradigma se encontra nas Bucólicas. A cada um destes géneros corresponde obrigatoriamente um nível estilístico que a «roda», através de emblemas ou de tópicos, rigorosamente estabelece. 15 Se não é fácil aplicar esta doutrina, ponto por ponto, aos géneros cultivados pelos autores de Quinhentos, resulta ao menos perfeitamente clara a distinção entre o género mais…

narrativa ………………………………79 3.3 Crime passional: amor e morte………………………….…………..84 3.4 Os sonhos de Rafaela …………………………….…………………87 4 O abraço: a violência em dobro …….………………………………...93 4.1 O fantástico na narrativa …………………………………………….95 4.2 O imaginário e o mito do duplo ……………………………………103 4.3 Estupro: a violência sem perdão ……………………………….….112 4.4 Os sonhos de Cristina ……………………………………………...115 Conclusão ……………………………………………………………….…...119 Referências ……………………………………………………………….….123 9…

dois modos de pensar, falar e adquirir conhecimento, aos quais os estudiosos deram os nomes de mythos e logos. Ambos os modos eram essenciais, visto como meto s complementaras de se chegar á verdade, e cada um tinha sua área especial de competência. O mito, considerado primário, referia-se ao que se julgava intemporal e constante cm nossa existência. Remontava ás origens da vida, aos fundamentos da cultura, aos níveis mais profundos da mente humana. Reportava-se a significados, não a…

auspicios da Sociedade que pude realizar um seminario interdisciplinar com estudantes de todos os niveis de aprendizagem e professores de diversos departamentos, no qual consideramos muitos dos problemas de "limiares, transigóes e limites" no ritual, no mito, na literatura, na política, e em idéias e práticas utópicas. Algumas das conclusoes do seminario influenciaram os dois últimos capítulos do livro; outras produziráo frutos mais tarde. Dirijo meus mais calorosos agradecimentos…

Sabemos que, desde o III milênio, dividiam-se em equipes de cinco, por sua vez agrupadas em decúrias e centúrias, sob o comando de capatazes. Na sua maioria, provavelmente estivessem indissoluvelmente ligados à terra que cultivavam, embora também haja sinais da existência de outros tipos de mão-de-obra rural (arrendatários, assalariados pagos em espécie, escravos estrangeiros). Afirma-se com freqüência que os camponeses formavam comunidades aldeãs. Alguns elementos apóiam, de fato, o…

dois modos de pensar, falar e adquirir conhecimento, aos quais os estudiosos deram os nomes de mythos e logos. Ambos os modos eram essenciais, visto como meto s complementaras de se chegar á verdade, e cada um tinha sua área especial de competência. O mito, considerado primário, referia-se ao que se julgava intemporal e constante cm nossa existência. Remontava ás origens da vida, aos fundamentos da cultura, aos níveis mais profundos da mente humana. Reportava-se a significados, não a…

já em fins do século XVII e vem no bojo de uma crise do mito, da qual a alegoria sofre seus primeiros efeitos. Na verdade, a censura ao mito nasce já no segundo livro de A República, de Platão, este crítico implacável dos pintores! Não há como coadunar um e outro, dizia, entre mythos e logos é necessário escolher. Este texto (e a obra sobre a qual fala) tentará ser a tarefa infinita de conciliá-los. O paroxismo da crítica, tanto ao mito quanto ao seu sucedâneo, a alegoria, acontece…