Mito Do Retorno Eterno

helenístico (séculos III e II a.C.) — decadência política da Grécia, com o domínio macedônico e conquista pelos romanos. Culturalmente se dá a influência das civilizações orientais. 2. A concepção mítica • 2.1. As epopéias. Os mitos gregos eram recolhidos pela tradição e transmitidos oralmente pelos aedos e rapsodos, cantores ambulantes que davam forma poética aos relatos populares e os recitavam de cor em praça pública. Era difícil conhecer os autores de tais…

o índice próprio da histeria e da neurose obsessiva. É assim que a doença neurótica passa a representar a expressão clara da fuga da realidade pela via da regressão às primeiras fases da vida sexual, período em que o sujeito escapou à renúncia. O retorno a estruturas psíquicas mais antigas pelo retrocesso a um objeto libidinal anterior, especificaria o quadro histérico. Por outro lado, um retrocesso da própria libido a modos de funcionamento antigos, indicaria a neurose obsessiva (FREUD,…

questão, sobre o por que “o homem preferirá ainda querer o nada, a nada querer” (2005f, p.149). Este é o núcleo principal da nossa monografia, nos levou à pesquisar sobre a vontade de poder, ao ideal ascético, à inocência do devir heraclitiano, ao eterno retorno e ao amor fati . O nada tem um significado de negar a própria vontade de viver. Safranski afirma no seu livro Nietzsche – biografia de uma tragédia, que “pode-se dizer que toda a filosofia de Nietzsche é uma tentativa de…

os dois mundos, o da essência e o da aparência, o do verdadeiro e o do falso, o do inteligível e o do sensível. O que existe é um 'eterno retorno', uma alternância do bem e do mal, da alegria e do sofrimento, da criação e da destruição, da ressurreição e da morte. Esse dualismo cósmico já fora intuído pelos gregos e representado plasticamente pela criação dos mitos de Apolo e de Dionísio: o primeiro, o deus da luz, da ordem, do social; o segundo, o deus das trevas, da embriaguez,…

As Origens da Filosofia Do Mito á Filosofia a) Conceito do mito No limiar da Filosofia grega há algo em si de não-filosófico, o mito. É a fé da comunidade nas grandes questões do mundo e da vida, dos deuses e homens, que dá ao povo a matéria do seu pensamento e do seu agir. Recebem-na da tradição popular, irreflectida, crente e cegamente. Consoante o nota Aristóteles, o amigo do mito é, apesar disso e a certa luz, também filósofo; por isso que, no mito, preocupa-se…

Resumo: A Odisseia Odisseu ou Ulisses é o personagem principal dessa última obra, e uma figura à parte na narrativa da Guerra de Troia. É um dos mais ardilosos guerreiros de toda a epopeia grega, mesmo depois da guerra, quando do seu longo retorno ao seu reino, Ítaca, uma das numerosas ilhas gregas. Herói grego, Odisseu era rei de Ítaca e filho de Laerte e Anticleia. Seu pai era filho único de Arcésio e sua mãe era filha de Autólico, um famoso ladrão. Da união com Penélope nasceu Telêmaco, seu

diante da sociedade. * Participação, criatividade, grupos informais, medo tensão, apatia, agressividade, comodismo. Alguns dos componentes da cultura são de origem histórica, do ambiente e território em que ela se situa, de crenças e pressupostos (mitos, ideologias, etc.), de regras, nomes e regulamentos, do processo de comunicação (linguagem), de ritos, rituais e cerimônias, de heróis e tabus, ou ainda de produtos e serviços com que está envolvida. Existem diversas funções que a…

tempo, as terras conquistadas, como um espaço de purgatório, uma espécie de esperança de salvação para os cristãos. A visão cristã do expansionismo além de determinar a edenização da natureza das terras "descobertas" e, posteriormente, deslocar o mito do Paraíso Terrestre para o Novo Mundo, reforçando o processo de colonização, conduziu também uma migração das marginalidades geográficas. Pois, a Terra de Santa Cruz foi porto de abrigo para os exilados de Portugal. A monstruosidade…

entre os dois mundos, o da essência e o da aparência, o do verdadeiro e o do falso, o do inteligível e o do sensível. O que existe é um 'eterno retorno', uma alternância do bem e do mal, da alegria e do sofrimento, da criação e da destruição, da ressurreição e da morte. Esse dualismo cósmico já fora intuído pelos gregos e representado plasticamente pela criação dos mitos de Apolo e de Dionísio: o primeiro, o deus da luz, da ordem, do social; o segundo, o deus das trevas, da embriaguez,…

incostancia amorosa do amigo. Mais tarde, Augusto conta a D.Ana que seu coração já tem dono; uma menina que, por acaso, encontrou aos 13 anos, numa praia. Nesse dia, auxiliam a família de um pobre moribundo que lhes dá um breve como sinal de eterno amor; o da menina contém o camafeu de Augusto e o dele o botão de esmeralda da garota. O rapaz não a esquece e, como não sabe seu nome, passa a tratá-la por minha mulher. Enquanto narra a história, pressente que alguém o está…