O Campo Da Antropologia

quem as descreve e não nos termos de quem as vive. Absolutizadas, as concepções de mundo, história e homem ocidentais sempre tenderam a inferiorizar, de forma etnocêntrica, as formas de pensamento e organização sociais dos povos não ocidentais. Não havia, portanto, neutralidade ou imparcialidade nas análises sobre a diversidade e sim uma defesa dos ideais da civilização ocidental frente às diferenças culturais com as quais se deparou. O relativismo cultural surge no início do século XX como crítica ao etnocentrismo. O pensamento relativista procura romper com os valores e juízos absolutos, percebendo a cultura particular de cada povo como o marco de referência utilizado nas suas interpretações, avaliações e produção das diferenças. Melville Herskovitz afirma que 40 Luiz Henrique Passador "os juízos baseiam-se na experiência, e a experiência é interpretada pelo indivíduo em termos de sua própria endoculturação"3. Ou seja, a cultura particular em que cada sujeito é socializado está sempre presente nas avaliações que produz sobre as realidades que experimenta. Portanto, toda diferença deve ser entendida como um fato relativo ao contexto cultural em que é produzida e vivenciada, pois a diferença é determinada pelo contexto em que é produzida, possuindo uma lógica interna e própria. Considerando que todo contexto é um fato histórico, particular e dinâmico, a mudança e a diversidade são elementos constituintes da cultura, o que nos permite compreender a produção das…

são o bastante para se fazer face às necessidades da família do cultivador, então não cultiva seis; quando o preço da borracha baixa, o proprietário do arvoredo decide extrair mais intensamente, enquanto preços altos significam que uma maior ou menor parte do arvoredo não será objecto de extracção. Por sua vez, Melville J. Herskovitz (1952) destacou que os trabalhadores das sociedades não industrializadas, quando integradas em sociedades modernas, trabalham o tempo necessário para se…

comparativos | 100 Edward Evan Evans-Pritchard (1902-1973) – espaços ecológicos e os conflitos como parte integrante da sociedade | 102 Raymond Willian Firth (1901-2002) – Antropologia como interface da economia | 103 Herman Max Gluckman (1911-1975) – Antropologia situacional e as relações de divisão e fusão | 105 Victor Turner (1920-1983) – Antropologia como performance dos dramas sociais | 106 Edmund Leach (1910-1989) – precariedade e fugacidade do equilíbrio social | 107…

neste livro, permanece desde seu nascimento: o m do "selvagem"ou, como diz Paul Mercier (1966), sera que a "morte do primitivo"ha de causar a morte daqueles que haviam se dado como tarefa o seu estudo? A essa pergunta varios tipos de resposta puderam e podem ainda ser dados. Detenhamo-nos em tr^es deles. 1) O antropologo aceita, por assim dizer, sua morte, e volta para o ^ambito das outras ci^encias humanas. Ele resolve a quest~ao da autonomia problematica de sua disciplina…

livro, permanece desde seu a nascimento: o fim do ”selvagem”ou, como diz Paul Mercier (1966), ser´ que a a ”morte do primitivo”h´ de causar a morte daqueles que haviam se dado a como tarefa o seu estudo? A essa pergunta v´rios tipos de resposta puderam a e podem ainda ser dados. Detenhamo-nos em trˆs deles. e 1) O antrop´logo aceita, por assim dizer, sua morte, e volta para o ambito das o ˆ outras ciˆncias humanas. Ele resolve a quest˜o da autonomia problem´tica e a a de sua disciplina…

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seu a nascimento: o fim do ”selvagem”ou, como diz Paul Mercier (1966), ser´ que a a ”morte do primitivo”h´ de causar a morte daqueles que haviam se dado a como tarefa o seu estudo? A essa pergunta v´rios tipos de resposta puderam a e podem ainda ser dados. Detenhamo-nos em trˆs deles. e 1) O antrop´logo aceita, por assim dizer, sua morte, e volta para o ambito das o ˆ outras ciˆncias humanas. Ele resolve a quest˜o da autonomia problem´tica e a a de sua disciplina…

Obra: DICIONÁRIO DE SOCIOLOGIA Autor: RAYMOND BOUDON e outros A presente digitalização da obra destina-se exclusivamente a permitir o acesso de deficientes visuais ao respectivo texto. Por força da lei de direitos de autor, não pode ser distribuída para outros fins, no todo ou em parte, ainda que gratuitamente. No restrito âmbito referido, está, nos termos da lei portuguesa,isenta de direitos de autor. ***** DICIONÁRIO DE SOCIOLOGIA Sob a direcção de RAYMOND BOUDON, PHILIPPE BESNARD,…