Marca Animale

EASSUNTOS PREFÁCIO À PRIMEIRA EDIÇÃO Ao longo dos séculos, a reflexão filosófica vem tecendo uma história apaixonante. E a descoberta progressiva das leis do pensamento humano constitui uma conquista cujo relato ainda não terminou. Essa epopéia deixou marcas profundas em nossa cultura e em nossa língua. Inúmeras são as palavras e as expressões que conhecemos bem, mas cuja fonte permanece subterrânea. As palavras filosóficas abrem-nos um campo de ação praticamente infinito: o do…

PREFÁCIO À PRIMEIRA EDIÇÃO Ao longo dos séculos, a reflexão filosófica vem tecendo uma história apaixonante. E a descoberta progressiva das leis do pensamento humano constitui uma conquista cujo relato ainda não terminou. Essa epopéia deixou marcas profundas em nossa cultura e em nossa língua. Inúmeras são as palavras e as expressões que conhecemos bem, mas cuja fonte permanece subterrânea. As palavras filosóficas abrem-nos um campo de ação praticamente infinito: o do pensamento dos homens

"bancária", que a ela serve, também o é. No momento mesmo em que se funda num conceito mecânico, estático, especializado da consciência e em que transforma, por isto mesmo, os educandos em recipientes, em quase coisas, não pode esconder sua marca necrófila. Não se deixa mover pelo ânimo de libertar, tarefa comum de refazerem o mundo e de torná-lo mais e mais humano. Seu ânimo é justamente o contrário — o de controlar o pensar c a ação, levando os homens ao ajustamento ao mundo. E inibir

mundo, também funcionava como servidor de uma Igreja que quer ser universal. São Tomás de Aquino foi original em sua doutrina ao tomar como ponto de partida de seu pensamento não a Igreja e o Império, mas o ser humano, a quem chama de naturaliter animale sociale et politicum. Embora nunca tenha utilizado a palavra “soberania”, mas o termo principatus, São Tomás de Aquino ensina que os Estados fazem parte da grande comunidade universal da 108 KLEFFENS, Eelco Nicolas van. Op.…

vida social e, pelo menos, às restrições da moral codificada” . Freqüente­ mente, mete-se a bulha o homem normal. Lombboso assim o definia: " buono mangiatore e lavoratore orãinato, abituâinario e misoneista, pazíente, rispettoso á‘ogni auiorità, animale addomesticato". Ê o mesmo Fhilister de V ítor Hehn: «produto do hábito, desprovido de “ fantasia, razoável, ornado de todas as virtudes da mediocridade, " levando uma vida honesta graças à moderação de suas exigências “ intelectuais,…

philosophischer Blick auf den Menschen. Lectio albertina, 10. Münster, Aschendorff, 2009. 38 S.* KOVACH, F. J., and SHAHAN, R. W., eds., Albert the Great: commemorative essays. Norman, Oklahoma UP, 1980. XIX+297 p. [USP] L’uomo di fronte al mondo animale nell’alto medioevo. Settimane di studio del CISAM, 31. Spoleto, CISAM, 1985. 2 vols. [USP] LANG, H. S., Aristotle’s Physics and its medieval varieties. Albany, SUNY, 1992. 322 p. [UNICAMP] [USP] LANGHOLM, O., Economics in the Medieval…