Manifesto Modernista De Gilberto Freyre

/ EUGENIO BUCCI, 202 ANDRÉ STOLARSKI, 214 MARCELO TAS, 230 BERNARDO ESTEVES, 242 / MEMÓRIA DIGITAL / MARCOS PALÁCIOS, 252 HÉLIO KURAMOTO, 262 SUZANA HERCULANO-HOUZEL, 274 / CULTURA DIGITAL.BR / LAYMERT GARCIA DOS SANTOS, 284 ANTONIO RISÉRIO, 294 GILBERTO GIL, 302 EXPEDIENTE, 310 6 Provocações Rodrigo Savazoni O livro CULTURADIGITAL.BR é uma obra de intervenção. Foi pensado para provocar reflexão e ação em seus leitores. Goste ou não do que vier a ler aqui, participe da discussão sobre a

produção e exploradores da classe dos trabalhadores assalariados. Essa definição, apesar de correta, foi criada para delinear apenas as diferenças que antagonizavam capitalistas e proletários nos idos de 1848, quando esse conceito apareceu no Manifesto comunista com um sentido fortemente político e revolucionário. Por outro lado, os significados atribuídos à burguesia variavam muito entre as diversas regiões da Europa moderna. Segundo James S. Amelang, no Noroeste europeu desse…

eram os patriotas norte-americanos que serviam de exemplo a João de Deus e a seus companheiros: eram os sans culottes. E não eram os requintes constitucionais dos Estados Unidos que os inspiravam, mas as palavras de ordem da multidão parisiense. Manifestos manuscritos foram espalhados na cidade a 12 de agosto de 1798; as paredes das igrejas e dos lugares públicos os exibiam. Eram dirigidos ao “Poderoso e Magnifico Povo Bahinense Republicano” em nome do “supremo tribunal da…

eram os patriotas norte-americanos que serviam de exemplo a João de Deus e a seus companheiros: eram os sans culottes. E não eram os requintes constitucionais dos Estados Unidos que os inspiravam, mas as palavras de ordem da multidão parisiense. Manifestos manuscritos foram espalhados na cidade a 12 de agosto de 1798; as paredes das igrejas e dos lugares públicos os exibiam. Eram dirigidos ao “Poderoso e Magnifico Povo Bahinense Republicano” em nome do “supremo tribunal da…

especialmente acerca da obra de Gilberto Freyre (Casa grande e senzala), procurando descobrir até que ponto esses contatos foram voluntários ou violentos. Sobre a prática do “cunhadismo”, Darcy Ribeiro afirma que, para os colonos portugueses, ele servia como forma de recrutar mão-de-obra e fazer prisioneiros. Para os/as indígenas, era uma forma de conseguir os bens que os portugueses traziam e que passaram a ser muito desejados. Com relação à obra de Gilberto Freyre, o autor afirma que…

do direito” (1999, p. 92-93); se tudo é imanente à história, a distinção entre fatos e valores perde o sentido – e a força e a tradição tomam o lugar do direito7, com resultados fatalmente conservadores. Também não se adotará certo pensamento pós-modernista no Direito, com sua recusa às noções de sujeito e de direitos humanos universais, que tem levado a um “vácuo ético” e não permite a resistência à opressão (ARSLAN: 1999, p. 210) – a não ser, é claro, por outras opressões, de direita…

cristãos, trabalhadores e políticos, nada melhor do que essa imersão nos bastidores do trabalho Constituinte. Isso foi feito com muita competência pelos painelistas: José Geraldo de Sousa Junior, assessor jurídico da UnB e membro da C.A.C/CNBB; João Gilberto Lucas Coelho, CEAC/UnB e José Carlos Libânio, do INESC 18 . Jornais de notícia, por fim, também representam uma fonte importante para a compreensão dessas práticas acadêmicas e políticas, bem como de suas repercussões. O…

miscigenação: desde que tenha o fenótipo japonês, será visto como tal pela sociedade brasileira. Outro fator explicativo é o mito da fusão das “três raças” como formadoras da identidade brasileira. A construção desse imaginário, bastante enfatizado por Gilberto Freyre, encerra a idéia de que o brasileiro formou-se com a união do negro, branco e índio. O japonês, não pertencente a nenhuma dessas raças, é excluído dos grupos que tradicionalmente compõem a imagem do brasileiro. Dado que a…

específicos. Portanto, o lugar político das práticas de memória é ainda nacional, e não pósnacional ou global105. Demarca-se, neste cenário, o deslocamento do foco da cultura contemporânea dos “futuros presentes” - típica aspiração da cultura modernista das primeiras décadas do século XX - para os “passados presentes”, no sentido do desejo de trazer vários passados para o presente. Essa passagem pode ser caracterizada, a partir dos anos 1980, como uma “cultura da memória”, na qual…

prossegue seu curso na América do Norte e na Europa e já em meados do século XIX está extenuado. Estas datas não foram escolhidas arbitrariamente. O ano de 1776 foi a data de publicação da Riqueza das Nações de Adam Smith e 1848 da publicação do Manifesto Comunista de Marx e Engels. (Traduzido de George Lichtheim, Breve Historia del Socialismo, Alianza Editorial, 1977) Questão 19 Cite e caracterize três movimentos democrático-liberais que ocorreram no período entre 1776 e 1848. Resposta…