Magistro De Santo Agostinho

primeiro critério que foi tido em consideração na selecção das obras agora propostas foi o da preferência dos professores nos anos anteriores. Assim, transitam do elenco anterior para o actual as obras Górgias e Fédon, de Platão, O Mestre, de S. Agostinho, Proslogion, de S. Anselmo, Princípios da Filosofia, de Descartes, Carta sobre a Tolerância, de Locke, Fundamentação da Metafísica dos Costumes, de Kant, O Nascimento da Tragédia, de Nietzsche e Os Problemas da Filosofia, de…

SANTO TOMÁS DE AQUINO SOBRE A MENTE, NA QUAL ESTÁ A IMAGEM DA TRINDADE QUESTÕES DISCUTIDAS SOBRE A VERDADE, X Introdução, tradução e notas: Prof. Dr. Maurílio J. O. Camello UNISAL - U. E. LORENA 2001 "No conhecimento pelo qual nossa mente conhece a si mesma, está a representação da Trindade Incriada segundo a analogia, enquanto por esse modo a mente, conhecendo a si mesma, produz o seu verbo e

sociedade do período medievo possuía como uma de suas características a estrutura social extremamente rígida e segmentada. A sociedade dos homens era um reflexo da sociedade divina. Essa estrutura é uma herança da filosofia a) patrística, de Santo Agostinho. b) escolástica, de Abelardo. c) racionalista, de Platão. d) dialética, de Hegel. 47. A Filosofia Medieval buscou a síntese entre a razão grega (a filosofia) e a religião cristã (a fé). Por isto, seu tema central…

Alexandria, o Círculo de Pérgamo e a Universidade de Atenas. Adriano, II d.C. funda o Ateneu, no Capitólio. As províncias da Espanha, Gália e África criam importantes escolas, onde estudam homens como Sêneca, Quintiliano, Marciano Capella e Santo Agostinho. A educação ministrada pela primitiva Igreja Cristã foi gradualmente substituindo a decadente educação romana do final do império conquistado pelos bárbaros. A ESCRAVIDÃO EM ROMA E NA GRÉCIA ANTIGA Em Roma e na Grécia…

ALEXANDRIA (sec. III) 37 1.1 - CLEMENTE DE ALEXANDRIA 37 1.2 - ORÍGENES 39 4 º CAPÍTULO 43 1. - OS PADRES CAPADÓCIOS 43 1.1- SÃO GREGÓRIO DE NISSA 43 5 º CAPITULO 46 1. - OS PADRES LATINOS DO OCIDENTE 46 1.1- SANTO AGOSTINHO 46 A - Agostinho e o neoplatonismo 48 B - A relação entre a razão e a fé 51 B - Prova da existência de Deus 53 C - Metafísica agostiniana 61 D - A noção de alma 62 1.2 – SÃO MARTINHO DO DUME 65 6 º CAPÍTULO…

trovadoresca e de cavalaria, que surge o estilo gótico na arte, que se criam as primeiras universidades e que se elabora a teologia medieval com a sua feição especulativa. 1.3.2. Espiritualismo A decisiva influência do Cristianismo, interpretado por Santo Agostinho em chave platonizante e contrapondo a sua visão do mundo e a sua prática da vida às que eram próprias do antigo paganismo materialista, fez que a Idade Média desse 6 toda a ênfase aos valores do espírito. O homem…

discípulos. (E) afirmação da equivalência de todos os desejos, efeitos do movimento aleatório dos átomos, o que anula a imputabilidade moral dos atos humanos. 57 Assinale a opção que apresenta a objeção feita por Sto. Tomás ao argumento teológico de Santo Anselmo. (A) Entre aqueles que admitem a existência de Deus, nem todos sabem que ele seja "aquele do qual nada de maior se pode pensar". Mesmo admitindo isso, quando se concebe o que se encerra sob o nome de Deus, daí não se deriva que…

idade adulta em potência. As posições aristotélicas são ainda mais reforçadas nessa direção com sua apropriação pela Teologia cristã, graças ao profundo trabalho filosófico de São Tomás de Aquino, que incorpora o aristotelismo de modo análogo ao que Agostinho fizera com o platonismo. Na própria Ética a Nicômaco, Aristóteles (1973) enfatiza as referências à vida política, à inserção na sociedade. Diz ele: “... o objetivo da vida política é o melhor dos fins, e essa ciência dedica o melhor…

em toda a região da Mesopotâmia ao Egito, passando pela Ásia Menor, Síria e Palestina. Do ponto de vista filosófico, a periodização é talvez menos precisa, podendo ser estendida do império alexandrino até o início da filosofia medieval com santo Agostinho (354-430) e Boécio (480-524). Isso porque a influência da filosofia grega e das escolas filosóficas fundadas no início do helenismo permaneceu durante o Império Romano.2 Dois exemplos ilustram bem isso: o grande filósofo…

Como assim, Senhor?! Os animais não são criaturas?! As árvores não são criaturas?! As pedras não são criaturas?! Pois hão os Apóstolos de pregar às pedras?! Hão-de pregar aos troncos?! Hão-de pregar aos animais?! Sim, diz S. Gregório, depois de Santo Agostinho. Porque como os Apóstolos iam pregar a todas as nações do Mundo, muitas delas bárbaras e incultas, haviam de achar os homens degenerados em todas as espécies de criaturas: haviam de achar homens homens, haviam de achar homens…