Relatório sobre O Ramo De Ouro

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA CENTRO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGA SOCIAL Relatório sobre os prefácios e a primeira parte do livro: “O Ramo de Ouro” de Sir James George Frazer. Trabalho realizado pela disciplina Introdução à etnografia 2012.01 ministrada pela professora Maria Regina. Autores: Camila Dutra Caio Matienzo Gabriel Paixão Maurício Pereira Maria Irene Florianópolis 2012 James George Frazer nasceu em 1854 na Escócia. Foi um famoso antropólogo, nomeado lorde e condecorado pela monarquia. Um dos seus métodos de pesquisa consistia em enviar questionários para todos os missionários, doutores e administradores do império que lhes enviavam informações sobre costumes, hábitos e crenças dos habitantes locais, viabilizando, assim, um trabalho de catálogo e análise gigantesco, procedendo ao estudo comparado de religiões e as tradições mitológicas que lhe antecederam. Em 1890, lançou sua mais famosa obra “O Ramo de Ouro”, então na condição de professor da Universidade de Cambridge na qual realizou um estudo comparativo dos mitos e do folclore. Numa perspectiva evolucionista, etnocêntrica e eurocêntrica, defendeu a tese de que o pensamento humano evoluiu de um estágio mágico para outro religioso, e daí para um nível científico. Sua obra é o testemunho do período vitoriano, de otimismo e expansão imperialista/colonialista, influenciado, ainda, pela Revolução Industrial. Morreu em 1941, com a curiosidade de que

Universidade de Brasília Departamento de Antropologia Teoria Antropológica 1 Professor: Luis Cayón Aluno: Lucas Moura Silva Matrícula: 13/0031879 Ensaio Teórico Apresentarei uma contraposição teórica e metodológica entre os autores evolucionistas; Lewis Henry Morgan, Edward Burnett Tylore e James Frazer e os norte-americanos; Franz Boas e Margaret Mead. Duas percepções de cultura e de sociedade, autores evolucionista como Morgan defendem que a humanidade tem apenas uma história…

O Ramo de Ouro – Sir. James Frazer • A Magia Simpática Princípios básicos: 1. Lei da similaridade: Semelhante produz semelhante, ou o efeito se assemelha à causa -> magia homeopática ou imitativa; 2. Lei do contato ou contágio: As coisas que estiveram em contato continuam a agir umas sobre as outras, mesmo à distância, depois de cortado o contato físico -> magia por contágio. “O mago [...] supõe tacitamente que as leis da similaridade e do contato são de aplicação universal e…

A teoria evolucionista entende que existe uma cultura humana que evolui no tempo. Para os evolucionistas, as diferentes culturas das sociedades são estágios ou fases de uma cultura. Concepção prevalecente entre os primeiros antropólogos, como Lewis Morgan, Edward Tylor e James Frazer, tem como pressuposto uma humanidade que percorre um único caminho cultural. Adotando como referência os aspectos culturais da moderna civilização ocidental, a antropologia evolucionista hierarquiza as…

1 A) O trecho do texto A tem a autoria de MALINOWSKI, Bronislaw. Magia, Ciência e Religião. Lisboa: Edições 70, 1988, como explica o texto no capítulo 2 A Tradição da Magia, mostra que tal poder intitulado pelas civilizações primitivas como magia era um obsessão mental do homem, pois a magia se caracteriza como um modo de superação daquilo que parece ser impossível uma busca de objetivos ou fins almejados, portanto não se deriva apenas da observação da natureza ou do conhecimento ,…

euro-ibéricas, o que não justifica a acusação de um processo de desvalorização ou desafricanização, como é apontado por Albuquerque, da cultura africana. Faz-se necessária uma análise da interpretação dos dados levantados e da intenção de Câmara Cascudo ao evidenciar tal fato, tratando-se, sobretudo, de uma questão hermenêutica. 1. MELEAGRO E O PRINCÍPIO DA MAGIA A obra Meleagro, publicada em 1951, resultado de 26 anos de pesquisa, expõe o estudo de…

(+tabelas em anexo: A evolução social segundo Morgan, elaboradas pelo Prof.Dr. João Dal Poz). Aula 10. A descoberta do outro: “sociedades primitivas”, colonialismo 2 CUCHE, Denys, 2002. “Gênese social da palavra e da ideia de cultura” e ”A invenção do conceito científico de cultura”, in A noção de cultura nas ciências sociais. Bauru: Edusc, p. 17-39. TYLOR, Edward B. [1871] 2005. “A ciência da cultura”. In: CASTRO, Celso (org). Evolucionismo cultural. Rio de Janeiro, Jorge Zahar,…

na filosofia. O iluminismo foi que serviu de base para o crescimento de todas as teorias evolucionistas. O Evolucionismo representou a manifestação de fé dos estudiosos na capacidade do homem de fazer uma historia cada vez mais grandiosa. . O Evolucionismo foi uma boa forma de encarar a realidade humana, pois ele se interessava em mostrar como acontecia a evolução e o progresso, porem não procurava provar a existência da evolução. Tylor e considerado o pai da etnologia por ter sido o…

SOCIAIS DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA CULTURAL UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO FCA:218 DISCIPLINA: Antropologia Cultural (Introdução à Antropologia) PROFESSOR: Prof. Marco Antonio da Silva MELLO Horário: Terças e Quintas-feiras das 12:00 às13:40 Ementa: A Antropologia como campo de conhecimento. Sistematização do conhecimento antropológico através de esquemas conceituais explicativos. O conceito de cultura. A questão do etnocentrismo e suas…

cria o órgão e esta ideia não foi aplicada ao homem devido aos preconceitos que existia na época e acaba por explicar que o Evolucionismo da antropologia cultural não deriva do Evolucionismo biológico de Darwin, de Lamarck e de tantos outros. O Evolucionismo foi uma boa forma de encarar a realidade humana, pois ele se interessava em mostrar como acontecia a evolução e o progresso, porem não procurava provar a existência da evolução. Tylor e considerado o pai da etnologia por ter sido o…