Larrosa

produz aumento de potência (dínamis). Deleuze e Guattari referem-se a esses critérios dizendo que eles estão no lugar do “verdadeiro”, categoria que marca o projeto da modernidade (Deleuze; Guattari, 1992, p. 108-109). Numa perspectiva deleuziana, Larrosa (2002, p. 21-22, grifo do autor) vai a essa ideia de encontro ou experiência para falar de partir daquilo que desafia e faz pensar: Informação não é experiência […] o que gostaria de dizer sobre o saber de experiência é que é necessário…

universo cultural das crianças pequenas, bem como desconstruir e relativizar algumas certezas que tínhamos em relação a sua educação, para passar a pensar sobre o enigma que a infância, a cada dia, se torna para nós – adultos – assim como alerta Larrosa (1998). 2 – O que nos faz pensar diferente a prática educativa com as crianças de zero a seis anos? Pensar nas relações entre infância, educação e pedagogia implica, de antemão, explicitar o desafio que temos em desconstruir as…

Se as crianças nos surpreendem, propondo o inusitado, o imprevisto num espaço previsto, planejado e organizado pelos adultos, então não detemos o controle sobre seus pensamentos e atitudes como ousamos. O enigma da infância já discutido por Jorge Larrosa (1998, p. 229-246) aqui se apresenta na capacidade de as crianças pequenas portuguesas, meninas e meninos, construírem ordens próprias, estruturarem grupos de pares heterogêneos e se apropriam de formas diferenciadas do espaço-tempo…

quando amplia a visão de mundo, gera transformação, compreende o cotidiano, tira da alienação. Ao ser incorporada, a leitura pode promover a construção de conhecimentos, a formação da cidadania, e um novo estilo de vida; seguindo o pensamento de Larrosa (2004) a leitura traz um outro olhar do mundo (talvez para alguns isso cause uma profunda tristeza por reconhecer e indignar-se, sem poder para mudar a realidade). Vejo nos círculos de leitura ou qualquer outro projeto de difusão da…

Carta aos leitores que vão nascer∗1 [Com um prólogo que a justifica e um epílogo que a faz dispensável] Jorge Larrosa O tempo é um pensamento do homem. Antifonte Prólogo. 1.Um livro é uma “espécie de espaço”2 único. E é também um dispositivo temporal: uma máquina do tempo. Em um romance muito belo de Ray Bradbury, as crianças usam um dos homens mais velhos do lugar, um militar retirado, meio louco e quase moribundo, chamado Coronel Freeleigh, como uma peculiar máquina do tempo que

consideradas marcantes. “Variadas experiências de vida e formação nos balizam no decorrer de nossa vida – cada uma a seu modo - para nos tornar melhores; mais humanos em meio ao nosso processo de humanização” ( KIECKHOEFEL, 2007, p, 10). Larrosa (2002) diz que a experiência é algo que nos passa, que nos toca e que nos acontece e não o que passa ou o que acontece. O ser que experimenta ousa, transgride e arrisca-se. Experimentar assusta, pois cobra entrega, exige mudar de…

penetrar a história e o espírito dos povos africanos terá validade a menos que se apoie nessa herança de conhecimentos de toda espécie, pacientemente transmitidos de boca a ouvido, de mestre a discípulo, ao longo dos séculos. Outro autor Jorge Larrosa Bondía diz que “as palavras produzem sentido, criam realidades e, às vezes, funcionam como potentes mecanismos de subjetivação. Isso nos leva a questionar ainda o grande poder da oralidade nessas comunidades africanas.

Estação Liberdade, 2000, p. 38. 18 Op. cit. p. 39. 2 REVISTA LAMPEJO Nº 4- 11/2013 24 Nietzsche e a domesticação do animal homem, pp. 15 - 26. Para um melhor entendimento sobre a educação na visão humanística ver o que relata Jorge Larrosa, no livro Nietzche & a Educação, tradução Alfredo Veiga-Neto, Belo Horizonte, Autêntica, 2002. Neste livro o autor faz um estudo do pensamento de Nietzsche na medida em que este desmonta os pressupostos hermenêuticos da velha educação…

(Helen). As narrativas das estudantes ora apresentadas revelam uma satisfação sobre o ato de aprender no contexto da formação bilateral, ou seja, enquanto estudantes em formação e na contribuição de formação de outros professores. Neste instante, Larrosa (2000, p. 129) nos brinda quando afirma que “[...] o caráter pedagógico de uma narrativa é um efeito de leitura, dado que todo relato, toda ficção pode se ler a partir do pressuposto de que contém um ensinamento [...]”. Com…

de relatórios. As autoras citadas ainda afirmam que, ao contrário do que se propugnava não é atividade essencialmente prática, sendo também uma forma instrumentalizadora da teoria. Nessa discussão, é importante destacar a concepção proposta por Larrosa (2002) da palavra experiência: é a possibilidade de que algo nos aconteça ou nos toque, requer um ato de interrupção, um ato que é quase impossível nos tempos que correr: requer parar para pensar, parar para olhar, parar para…