Kula E Magia

a ciência do ensinar, a gnostologia (a assim chamada noologia), a arte da reminiscência ou mnemônica, a arte dos caracteres ou dos símbolos, a arte da combinação, a arte da sutileza, a gramática filosófica; a arte de Lull, a Cabala dos sábios, e a magia natural. Talvez inclua também a ontologia, ou a ciência de algo e de nada, do ser e do não-ser, da coisa e de seus modos, da substância e do acidente. Não faz muita diferença como dividimos as ciências, pois elas são um corpo contínuo…

Bough", (“O ramo dourado”: um estudo sobre a magia e a religião, 12 vols.) mostra interesse pela religião e elabora a teoria da "magia simpática" – homeopática – (o simbolismo através do qual os ritos mágicos imitam o efeito que tentam produzir) e da “magia por contacto” (por relação de contacto, ex.: Vudú, nas Caraíbas). Estas teorias foram criticadas por Frazer como sendo pensamentos erróneos e ciência bastarda. -Etapas evolutivas da humanidade: MAGIARELIGIÃOCIÊNCIA LEWIS…

sociológicas, antropológicas, econômicas e lingüísticas da época com as idéias que os trobriandeses tinham a respeito do que faziam. Mais: ao comparar tais idéias com suas próprias observações in loco pôde perceber que havia `resíduos' não explicados: o kula — a troca cerimonial de conchas de spondylus vermelhas por braceletes de conchas brancas entre determinados parceiros no extenso círculo de ilhas no extremo oriental da Nova Guiné —, por exemplo, não era apenas um fenômeno meramente…

comportamento aceitável. A formulação da economia moral de Weber está na base da jovem antropologia econômica 4 e permanece um tema importante nos trabalhos de antropólogos contemporâneos como Clifford Geertz e Marshal Sahlins. 1.4. Malinowski, a magia do Kula. Malinowski argumenta que a idéia dos economistas, segundo a qual a racionalidade é motivada por necessidades materiais egoístas e utilitárias, era etnocêntrica e só valia para o capitalismo moderno ocidental. Existe uma…

vida nativa, centrando-se numa instituição fundamental para a cultura das ilhas Trobiand que se chamava Kula. O Kula era um tipo especial de comércio no qual circulavam duas diferentes mercadorias, braceletes e colares, os primeiros no sentido anti-horário e os segundos no sentido horário. O importante não era a possessão definitiva do bem, mas sua circulação; neste sentido o que permitia o Kula era o estabelecimento de relações sociais. Secundariamente a esse comércio ritual, eram…

modificamos nossa concepção de etnografia, muitas vezes para voltar, revigorados, a um ponto familiar. Como em outros momentos na antropologia, devemos a Malinowski uma perspectiva que propunha e defendia a etnografia quando definiu a apresentação do kula como “interna”, “etnográfica”, isto é, em consonância com a prática e a perspectiva dos trobriandeses. Malinowski evitava uma descrição que chamou de “sociológica”, resultado de uma observação “do lado de fora” - ele a considerava…

o trabalho de campo e a observação participante instauram a comparação relativista. Malinowski é o principal responsável por essa demarche. O estudo da - 195 - Ulisses Neves Rafael sociedade trobriandesa e mais particularmente dos circuitos do kula melanésico conduzem-no a essa “revolução do olhar”. Sobre a figura de Malinowski, portanto, repousa essa aura de fundador da etnografia moderna, mas também o ideal da empatia necessária entre o pesquisador e seus informantes, relação…

epistemológica com a qual a antropologia (felizmente) convive ­ e para a qual a literatura pós-1960 contribuiu em muito para alimentar. Resta, no entanto, a constatação de que o que fazemos como pesquisadores e cientistas assenta-se em algo (a "magia do etnógrafo"?) que não se traduz em códigos explícitos e disciplinamento estrito. Um outro ponto que merece ser mencionado não deixa de ter vínculos com o que se acabou de tratar. Refiro-me às variações no trabalho de campo,…

epistemológica com a qual a antropologia (felizmente) convive – e para a qual a literatura pós-1960 contribuiu em muito para alimentar. Resta, no entanto, a constatação de que o que fazemos como pesquisadores e cientistas assenta-se em algo (a “magia do etnógrafo”?) que não se traduz em códigos explícitos e disciplinamento estrito. Um outro ponto que merece ser mencionado não deixa de ter vínculos com o que se acabou de tratar. Refiro-me às variações no trabalho de campo,…

sistemas religiosos, cujos preceitos doutrinários fundam-se em uma estrutura de crenças distinta, as práticas e os rituais afro-brasileiros, foram, via de regra, interpretadas como “primitivas”, “bárbaras”, voltadas para o “mal” posto que praticam a “magia”, a “macumba” e a “feitiçaria”, como fruto da “ignorância”, do “despreparado” e do “desconhecimento” dos seus adeptos. Em todos estes casos, trata-se de atributos que desqualificam estas religiões enquanto expressão cultural própria de…