Kant Patriotismo

interpretava o mundo como cruel e frequentemente buscava a fuga da sociedade que não o aceitava. Indianismo - O autor romântico utilizava-se da figura do índio como inspiração para seu trabalho, depositando em sua imagem a confiança num símbolo de patriotismo e brasilidade, adotando o indígena como a figura do herói nacional (bom selvagem). A idealização da realidade - A análise dos fatos, das aparências, dos costumes etc era muito superficial e pessoal, por isso era idealizada,…

nacionais. Porque exatamente? Há algo nessa questão que transcende a diversidade dos sistemas político social e econômico. Algo primevo nos atrai. A maioria dos esportes mais importantes está associada a uma nação ou cidade, e eles contêm elementos de patriotismo e orgulho cívico. O nosso time nos representa o lugar onde vivemos, o nosso povo - contra aqueles outros sujeitos de um lugar diferente, habitado por um pessoal desconhecido, talvez hostil. (É verdade, a maioria dos "nossos"…

vontade geral, a obediência às leis que o próprio povo prescreveu é sempre uma expressão da respectiva liberdade” (O contrato social).7 Assim como Rousseau, Kant entendeu que a obediência às leis tem a sua origem na participação do próprio povo; Paulo Otero continua com os seus entendimentos e cita Kant: [...] o poder legislativo em Kant, sendo a verdadeira expressão da soberania, corresponde “à vontade coletiva do povo”, pois, tal como expressamente afirma, “só a vontade…

vertente caracterizada por um evolucionismo darwínicohaeckeliano, como defendida, sobretudo, por Sílvio Romero, alegando, dentro de uma concepção monista de causas e efeitos do universo, os limites da ciência e a existência de um “resto incalculável” (Kant), como expressão do naturalismo (fidelidade ao mundo objetivo), simbolismo (a metáfora central de Canaã e a personificação de idéias nos protagonistas) e impressionismo (representação da natureza através de anotações de caráter…

controvérsias entre os povos. Além disso, o filósofo exclui do conceito de “justa” as guerras declaradas e combatidas apenas por motivos religiosos. No século XVIII surgem importantes nomes na discussão dos fenômenos da paz e da guerra, tais como Kant, Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Diderot e Bentham. Neste momento, surge a problemática da neutralidade (imparcialidade de terceiros Estados em relação aos Estados beligerantes e reconhecida por estes) Com o passar dos séculos, com…

Poncins - "Les forces sécrétes de la Revolution"). . 4 CAPÍTULO I OS EMPRÉSTIMOS DA MONARQUIA (1824-1889) “Ousei rasgar o espesso e misterioso véu que cobria o Tesouro, persuadido de que a desconsolação pública e a extinção do patriotismo andam a par da miséria pública; de que a ruína dos Estados, a queda dos Impérios são conseqüências das desordens das finanças”. (Relatório do Ministro da Fazenda, Manuel Jacinto Nogueira da Gama, Visconde de Baependi, em 1823). 5…

Poncins - "Les forces sécrétes de la Revolution"). . 4 CAPÍTULO I OS EMPRÉSTIMOS DA MONARQUIA (1824-1889) “Ousei rasgar o espesso e misterioso véu que cobria o Tesouro, persuadido de que a desconsolação pública e a extinção do patriotismo andam a par da miséria pública; de que a ruína dos Estados, a queda dos Impérios são conseqüências das desordens das finanças”. (Relatório do Ministro da Fazenda, Manuel Jacinto Nogueira da Gama, Visconde de Baependi, em 1823). 5…

ainda, a divulgação de sua intenção é imprescindível. O mesmo raciocínio se aplica aos subtenentes e sargentos chefes da instrução em tiros-de-guerra, verdadeiros comandantes de guarnições isoladas. CONCLUSÕES O preito aos símbolos nacionais, o patriotismo, a ordem-unida, as continências, a pontualidade, a assiduidade e o método de estudo de situação do comandante tático estão solidamente enraizados na cultura militar terrestre. Estão “na massa”, como se diz no jargão militar. As…

somente em 2009 (PARTINGTON, 2013, p. 50). 10 legitimar o seu poder e romper com a justificação do poder do Rei e da aristocracia feudal que extraía sua legitimidade na Teologia (origem divina do poder). Os modernos como Hobbes, Locke, Rousseau e Kant buscaram uma legitimação do poder que não fosse pautada em argumentos teológicos. Nessa mesma passagem histórica, surge a afirmação do poder estatal especialmente na figura do Legislador e, no âmbito do Direito, na concepção do…

pretendemos tam­pouco declarar como humanas apenas as ações provenientes do intelecto. Mas tão logo o nosso agir se eleve acima da satisfação das necessidades básicas, nossos motivos sempre estarão impreg­nados por pensamentos. Amor, compaixão, patriotismo são for­ças motoras do agir que não se deixam reduzir a conceitos abs­tratos. O coração e a índole podem querer aqui reclamar os seus direitos. Sem dúvida, mas o coração e a índole não produzem os motivos do agir. Eles os pressupõem e…