Jovens No Candomble

cultura afro-brasileira e, em particular no candomblé, a figura do médico ferido é representada por uma divindade, Omolu, que traz com ele os signos da doença e da cura. Segundo Ruth Landes (1950), esta polaridade, doença/cura ocupando um mesmo espaço, não é característica única da divindade Omolu, uma vez que se encontram em outras manifestações da cultura afro-baiana. 1 O relacionamento de pessoas doentes com essa divindade, o papel de Omolu no candomblé e suas representações…

memória a um povo, é uma maneira rasa e irresponsável de tratar a história brasileira. Como exemplo, temos a campanha que a Anistia Internacional do Brasil lançou mês passado, chamada “Jovem Negro Vivo”, que frisa o número de jovens negros assassinados, traçando um panorama das condições sociais em que estes jovens se encontram. A observação sobre a sociedade ainda nos chama a atenção para o fato de haver menos negros em universidades, mais negros em situação de rua, menos negros…

outras definem como satisfação de certo "instinto de imitação", ou ainda simplesmente como uma "necessidade" de distensão. O autor apresenta diferentes teorias relativas ao objetivo do jogo e seus pontos em comum, constitui uma preparação do jovem para as tarefas sérias que mais tarde a vida dele exigirá, segundo outra, trata-se de um exercício de autocontrole indispensável ao indivíduo. Outras veem o princípio do jogo como um impulso inato para exercer uma certa faculdade, ou como desejo de

pajé, Santa Bárbara, Barba Soeira, etc. O candomblé nagô, religião afro-brasileira atualmente mais conhecida e tida por muitos como padrão das religiões africanas no Brasil, tem pouca presença no Maranhão, em comparação com sua difusão na Bahia, no sul do Brasil e em outras regiões e não conseguiu suplantar aqui, como em toda a Amazônia, o modelo do tambor de mina. Acredita-se que esta situação tende a perdurar. Em São Luís existem rituais de candomblé realizados regularmente num…

administradas por mulheres jovens, que ainda estão sujeitas aos seus ciclos biológicos menstruais. Essa questão é averiguada no culto Mina Nagô do município de Abaetetuba-PA, e por Mina Nagô entende-se uma das tradições afro-brasileiras que segundo Vergolino (2000) é uma religião de composição “hibrida” de identidades “múltiplas por dentro”, devido cultuar orixás, voduns, encantados, caboclos e exus e que embora se aproximando de outras religiões de cunho afro-brasileiro tais como o…

influenciaram e foram influenciadas pelas demais culturas que compõem a diversidade cultural do povo brasileiro, e, em conclusão, como a prática desse credo religioso influencia a religiosidade do sertão paraibano-brasileiro. Palavras-Chave: CANDOMBLÉ - UMBANDA - QUIMBANDA - CATIMBÓ - XANGÔ - BABACUÊ - CULTO VODU - ORIXÁS - ENTIDADES. ABSTRACT This study investigates the origins and development of what we denominate today as "Afro-Brazilian Religions". How did they commence,…

Escola Jovem Nome: Natália de Oliveira Turma: 2.6 Religião no Brasil A religião no Brasil é muito diversificada e caracteriza-se pelo sincretismo. A Constituição prevê a liberdade de religião e a Igrejae o Estado estão oficialmente separados, sendo o Brasil um Estado laico.1 A legislação brasileira proíbe qualquer tipo deintolerância, sendo a prática religiosa geralmente livre no país. Segundo o Relatório Internacional de Liberdade Religiosa de 2005, elaborado pelo Departamento

trabalhos que tratam do tema – um sobre candomblé, outro sobre o espiritismo, tendo em vista a sinalização de algumas dessas diferenças. Fazendo da experiência ritual do transe o seu foco de análise, Márcio Goldman (1987) observa que, no candomblé, a construção da noção de pessoa tem caráter processual. O ritmo de sua produção é lento: o "assentamento" dos deuses – complexo conjunto de rituais que envolvem a "fixação" dos orixás, o que, segundo o candomblé, constitui o ser humano –…

propriedades monocultoras, escravocrata, era fundamentalmente patriarcal. A família colonial tinha como principal integrante e chefe inquestionável o senhor de engenho, o proprietário das terras e do engenho, o patriarca. As mulheres ainda muito jovens, quase crianças casavam com homens muito mais velhos, homens maduros. Meninas de 11, 12, 13 ou 14 anos se uniam em matrimônio com homens de 30, 40, 50, 60 e até 70 anos, (* procurar referênia e colocar nota de rodapé) era muito comum…

filosofia do culto muitas vezes ainda difere, havendo visões até mesmo conflitantes acerca de vários conceitos da religião entre seus praticantes. Aparentemente, o culto umbandista, trajes, cantos e demais características assemelham-se bastante ao candomblé e outros cultos afro-brasileiros, mas a diferença fica evidente com uma observação mais detalhada, pois a umbanda adota figuras indígenas (os caboclos), negros urbanizados e inseridos na cultura europeia (pretos-velhos, pombas-gira…