José Régio Cantico Negro

Calígula e Nero. MARCO AURÉLIO MEDITAÇÕES (séc. II) Reflexões morais do imperador-filósofo, adepto do estoicismo. Seleção de textos: José Américo Motta Pessanha Traduções e notas: Agostinho da Silva, Amador Cisneiros, Giulio Davide Leoni, Jaime Bruna Estudos introdutórios: E. Joyau (Epicuro) e C. Ribbeck (Lucrécio) Consultor da Introdução Geral: José Américo Motta Pessanha ORELHAS Os Pensadores Epicuro Lucrécio Cícero Sêneca Marco Aurélio "Nunca se protele o filosofar…

Doutrina, 18 2.4 Jurisprudência, 20 2.5 Analogia, 23 2.6 Princípios Gerais de Direito, 24 2.7 Equidade, 25 Direito Romano, 29 3.1 Direito Romano - Compreensão e Importância, 29 3.2 Fases do Direito Romano - sua Divisão, 31 3.2.1 Período Régio, 32 3.2.2 Período da República, 34 3.2.3 Período do Principado, 42 viii Direito Civil • Venosa 3.2.4 3.3 3.4 3.5 Sistema do ius civile, 45 Sistema do ius gentium, 47 Codificação de Justiniano - Outras Codificações, 48 3.5.1…

Portela de Oliveira SECRETÁRIA EXECUTIVA Maria Helena Pereira Dias COMITÊ CIENTÍFICO Dirce Pacheco Zan - Coordenação Antonio Zuin - USFCAR Celso Ferretti - CEDES Eloisa de Mattos Höfling - Unicamp Pedro Goergen - Unicamp Patrizia Piozzi – Unicamp José Marcelino R. Pinto - USP/RP III Centro de Estudos Educação e Sociedade, Campinas, 28 de fevereiro, 01 e 02 de março de 2011 Ano I / Publicação I PARECERISTAS AD HOC Adriana Laplane Ana Lúcia Goulart de Faria Ana Lúcia Guedes Pinto Ana…

1 Ts 5.8. Provavelmente tórax, caixa torácica Ap 9.9a.* [tórax] I Ίάϊρος, ου, ό Jairo Mc 5.22; Lc 8.41.* 'Ιακώβ, ό indecl. Jacó—1. o patriarca, filho de Isaque Mt 1.2; Mc 12.26; Lc 13.28; Jo 4.5s, 12; At 7.8, 46; Rm 9.13; 11.26.—2. o pai de José, na genealogia de Jesus Mt 1.15s; Lc 3.23 v.l. Ιάκωβος, ου, ό (forma helenizada do no­ me precedente) Tiago—1. filho de Zebedeu, irmão de João, um dos Doze Mt 4.21; Mc 3.17; Lc 9.28, 54; At 1.13a; 12.2—2. filho de Alfeu Mt 10.3; Mc…

entre o povo da cidade: não tradição vaga e indiferente como a nossa, mas tradição muito querida das cidades, não variando ao sabor da imaginação e a ninguém dando liberdade de modificá-la, porque fazia parte do culto e compunha-se de narrativas e de cânticos repetidos pelo homem, todos os anos, nas festas da sua religião. Estes hinos sagrados e imutáveis fixavam recordações e reavivavam perpetuamente a tradição. Indubitavelmente, não se deve aceitar esta tradição com aquela exatidão…