Teoria contratualista jhon loke

A teoria contratualista de John Locke Contrato social (ou contratualismo) indica uma classe abrangente de teorias que tentam explicar os caminhos que levam as pessoas a formar Estados e/ou manter a ordem social. Essa noção de contrato traz implícito que as pessoas abrem mão de certos direitos para um governo ou outra autoridade a fim de obter as vantagens da ordem social. Nesse prisma, o contrato social seria um acordo entre os membros da sociedade, pelo qual reconhecem a autoridade, igualmente sobre todos, de um conjunto de regras, de um regime político ou de um governante. O ponto inicial da maior parte dessas teorias é o exame da condição humana na ausência de qualquer ordem social estruturada, normalmente chamada de "estado de natureza". Nesse estado, as ações dos indivíduos estariam limitadas apenas por seu poder e sua consciência. Desse ponto em comum, os proponentes das teorias do contrato social tentam explicar, cada um a seu modo, como foi do interesse racional do indivíduo abdicar da liberdade que possuiria no estado de natureza para obter os benefícios da ordem política. As teorias sobre o contrato social se difundiram entre os séculos XVI e XVIII como forma de explicar ou postular a origem legítima dos governos e, portanto, das obrigações políticas dos governados ou súditos. Thomas Hobbes (1651), John Locke (1689) e Jean-Jacques Rousseau (1762) são os mais famosos filósofos do contratualismo. Locke rejeitava a doutrina das ideias inatas e afirmava que todas as

Meu seminasário; é sobre o filosofico Jhon Loke mais conhecido como ‘’LOKE’’ Com relação à religião natural, não muito diferente do deísmo abstrato da época; o poder político tem o direito de impor essa religião, porquanto é baseada na razão. Locke professa a tolerância e o respeito às religiões particulares, históricas, positivas. Locke viajou fora da Inglaterra, especialmente em França, onde ampliou o seu horizonte cultural, entrou em contato com movimentos filosóficos diversos, em…

meios de transporte industrial, que não se dirigem ao consumo humano imediato, mas à produção de outros bens; e as indústrias de bens de consumo, que fabricam alimentos, móveis, têxteis, produtos eletrônicos, entre outros. A política industrial é a medida adotada por cada país para levar adiante o processo de industrialização. Ela é mutável conforme os acontecimentos econômicos mundiais, às conduções da região, entre outros fatores. Posicionamento: Relação com a História Como…

foi a de levar o fato ao INCONFIDÊNCIA MINEIRA 1789 Já com caráter de revolta separatista. A revolta dos mineiros contra a exploração dos portugueses pretendia tornar Minas Gerais independente de Portugal, mas o movimento foi descoberto antes de ser deflagrado e acabou sendo punido com rigidez pela metrópole. Tiradentes foi morto e esquartejado em praça pública para servir de exemplo aos demais do que aconteceria aos descontentes com Portugal. SÉCULO DE LUZ OU ILUMINISMO ...foi um…

Desenvolvimento ou Evolutiva: São mudanças ao longo da vida. Ñ é uma evolução linear. Mudanças no caráter normativo. C/ influência biológica, cultural, histórica, sócio-econimica, características individuais. Jhon Loke dizia que a criança era como um papel em branco. Rousseou dizia que a importância da mãe perto. Criança já tras a tendência a explorar o ambiente. Sigmund Freud -> 1845 à 1905 psicanálise e teoria evolutiva dos estágios libidinais: o qto o desenvolvimento da criança…

concentrando-se em mostrar o homem como o centro do universo, querendo aumentar a liberdade e o poder com o dominio da razao. As principais características desse movimento são: a racionalidade, anti-absolutismo, sistema constitucional, abolição de privilégios do clero e da nobreza e a não intervenção econômica. Os principais idealizadores foram: John Locke, Voltaire, Rousseau, Diderot, D'Alambert e Montesquieu. Defendiam também o s direitos à rebelião e do homem(liberdade, vida e…

a sociedade como realidades próprias a serem respeitadas e valorizadas. Nesse sentido, a sociedade é uma realidade que surge não do livre acordo entre os homens. A sociabilidade é uma tendência natural do homem, desde que este existe sobre a face da terra. A sociedade é, portanto, uma instituição natural e não uma criação humana (ainda que sociedades menores e concretas possam sê-lo). Tem uma realidade acidental, ou seja, não existe substancialmente (só o indivíduo…