Jaime Cordeiro Didatica

não servia para nada, mas era algo imponente. Meus estudos, no ensino médio, foram feitos no Ginásio São Bento, de São Paulo, onde participei de um grupo de amigos (com os seus números de matricula), da qual faziam parte: Alexandre Thiollier (341) Jaime Augusto da Silva Telles (582), Manoel Martins de Figueiredo Ferraz (548), Fabio Marcondes Machado (que morreu ainda ginasiano) e alguns outros. Com esse grupo, fiz exames vestibulares. Entramos primeiro no Pré-Jurídico e depois na…

LV) formulando a solene exigência política de que a preparação de sentenças e demais procedimentos estatais se faça mediante o desenvolvimento da relação processual” (idem, ibidem). 53 LARENZ, Karl. Derecho de obligaciones. Tradução espanhola de Jaime Santos Briz. Madrid: Revista de Derecho Privado, 1958, t. 1, p. 39. MARTINS-COSTA, Judith. A boa-fé no direito privado: sistema e tópica no processo obrigacional. São Paulo: RT, 1999, p. 394. 54 LARENZ, Karl. Derecho de obligaciones, cit., pp. 21,

de Harvard; em 1944, a de Sociologia, na Univer Bahia; em 1949, a de Sociologia, na Universidade do Recife; tes das Universidades de Califórnia, Princeton e Berlim Ociden por isso lhe falta, além de formação universitária sistemática, cia didática, pois já foi lente ou professor extraordinário da sidades de Stanford, Michigan, Indiana, Virgínia, e dirigiu em seminário para pós-graduados, na Universidade de Colúmbia, s ciologia da Escravidão". Além disso é fundador de vários …

de Harvard; em 1944, a de Sociologia, na Univer Bahia; em 1949, a de Sociologia, na Universidade do Recife; tes das Universidades de Califórnia, Princeton e Berlim Ociden por isso lhe falta, além de formação universitária sistemática, cia didática, pois já foi lente ou professor extraordinário da sidades de Stanford, Michigan, Indiana, Virgínia, e dirigiu em seminário para pós-graduados, na Universidade de Colúmbia, s ciologia da Escravidão". Além disso é fundador de vários …

desenvolvidos pela PRA-7 tornaram-se inovadores, por exemplo: o radiocinenovela teatralizado ao invés de lido; e o Centro de Debates Culturais (figura 2). Figura 2 – Participantes do Centro de Debates Culturais: No primeiro plano da direita para a esquerda: Jaime Monteiro de Barros, Seixas, Waldo Silveira e Romualdo Monteiro de Barros. Em segundo plano, Benedito Arantes, Rubem Cione, Sebastião Fernandes Palma, Romero Barbosa, Paulo Barra e Honirato de Lucca. 33 Luiz Artur Ferraretto,…

pontual os principais institutos de Direito Civil, sem deixar de lado o aprofundamento que alguns temas merecem. Temas novos e julgados relevantes também foram analisados e comentados nesta obra. Para conseguir o objetivo de escrever o texto de forma didática, clara e objetiva, utilizamos diversos quadros comparativos e tabelas, bem como desenhos exemplificativos. Acreditamos que este livro será uma ferramenta muito útil para que alunos de graduação, de pós-graduação e de cursos…

Francisco Martins de. A Questão teórica da cultura na Escola do Recife. In: O Brasil social e outros estudos sociológicos: Senado Federal, Conselho Editorial, 2001. A primeira edição da obra se denomina O Brasil Social, publicada em 1908. Por questões didáticas, utilizaremos esta edição. Para uma abordagem cultural sobre o pensamento de Sílvio Romero, ver do mesmo autor. O culturalismo sociológico de Alcides Bezerra. São Paulo: Editora Convívio, 1981. 331 ROMERO, Sílvio. O Brasil social…

Ângela Loureiro de Souza. Rio de Janei­ ro: Graal, 1979, 401 pp. Coletânea de textos tematizando a relação entre medicina, saúde e socie­ dade do século X V III ao século XX, na Europa e nos Estados Unidos. {7 Franco, Saul; Everardo Duarte Nunes; Jaime Breilh & Asa Cristina Laurell. Debates en medicina social. Quito: Organización Panamericana de ia Salud (Serie Desarrollo de Recursos Humanos, n."92), 1991, 350 pp. Livro que revisa a medicina social na América Latina, tratando de sua…

cantas é o signo de 2.ª pessoa do singular. Por isso mesmo se diz que tais unidades são simbólicas, já que se entende em geral por símbolo aquilo que, por convenção, manifesta ou leva ao conhecimento de outra coisa, a qual substitui. Assim, o cordeiro é o “símbolo” da mansidão; o macaco, da astúcia. No que toca estritamente à linguagem humana, pois só ela é a linguagem objeto da Linguística, os signos linguísticos diferem dos símbolos porque estes não constituem necessariamente…

cantas é o signo de 2.ª pessoa do singular. Por isso mesmo se diz que tais unidades são simbólicas, já que se entende em geral por símbolo aquilo que, por convenção, manifesta ou leva ao conhecimento de outra coisa, a qual substitui. Assim, o cordeiro é o “símbolo” da mansidão; o macaco, da astúcia. No que toca estritamente à linguagem humana, pois só ela é a linguagem objeto da Linguística, os signos linguísticos diferem dos símbolos porque estes não constituem necessariamente…