Introdução à Filosofia B Mondin

sectárias, fanáticas, puritanistas, proselitistas, que desrespeitam a consciência das pessoas. Mas há também formas religiosas do expor. Há manifestação autêntica, profética, evangélica e comprometida com Deus. Em um congresso Internacional de Filosofia, R. Panikkar, de origem indiana, testemunha: “Você pode seguir seu próprio caminho, sem precisar condenar o caminho do outro”. Importa resgatar a vitalidade do expor. O futuro da nova verdade interpela-nos. E dentro de nós, pulsa um…

1. INTRODUÇÃO A Constituição Brasileira de 1988 estabelece como principio basilar do Estado Democrático de Direito a dignidade humana. O objetivo deste estudo é analisar esse principio em toda a sua magnitude explorada pelo artigo em anexo, de modo a caracterizá-lo como instrumento fundamental para a concretização dos Direitos Fundamentais. O conceito de dignidade humana poderia seguir vertentes diversas, como filosófica, biológica, psicológica e ética, mas este trabalho irá…

ANAXÁGORAS DE CLAZÔMENAS Trabalho apresentado como requisito parcial de avaliação da disciplina de Filosofia, do Curso de Direito, da Faculdade de Direito, da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul Prof. José Paulo Gutierrez CAMPO GRANDE / MS 2012 21 1 INTRODUÇÃO Os pré-socráticos foram os primeiros pensadores que, nas cidades gregas da Ásia Menor por volta do séc. VI a.C.,procuraram desenvolver

sectárias, fanáticas, puritanistas, proselitistas, que desrespeitam a consciência das pessoas. Mas há também formas religiosas do expor. Há manifestação autêntica, profética, evangélica e comprometida com Deus. Em um congresso Internacional de Filosofia, R. Panikkar, de origem indiana, testemunha: “Você pode seguir seu próprio caminho, sem precisar condenar o caminho do outro”. Importa resgatar a vitalidade do expor. O futuro da nova verdade interpela-nos. E dentro de nós, pulsa um…

sectárias, fanáticas, puritanistas, proselitistas, que desrespeitam a consciência das pessoas. Mas há também formas religiosas do expor. Há manifestação autêntica, profética, evangélica e comprometida com Deus. Em um congresso Internacional de Filosofia, R. Panikkar, de origem indiana, testemunha: “Você pode seguir seu próprio caminho, sem precisar condenar o caminho do outro”. Importa resgatar a vitalidade do expor. O futuro da nova verdade interpela-nos. E dentro de nós, pulsa um…

Kant. Pessoa. Liberdade. Estado civil. Sumário: Introdução. 1 Compreendendo a liberdade da pessoa na perspectiva kantiana. 1.1 A libertação do conceito de pessoa. 1.2 Uso da liberdade na escolha entre Menoridade e Maioridade. 1.3 Liberdade e condicionamento natural. 2 A perda e o reencontro da liberdade. 2.1 A dissociante sociabilidade humana. 2.2 Moralidade e legalidade: liberdade assegurada. Conclusão. Referências. INTRODUÇÃO Immanuel Kant figura como um…

new cultural environment and the influence of the Christian Faith on the emerging paradigm, and how the Christian Faith is under the impact of modernity. This is our job! KEYWORDS Modernity, Christianity, Anthropology, Culture, Religion, Society. INTRODUÇÃO Quando pensamos acerca da modernidade e (pós) modernidade, muitos ainda acham que se vive na modernidade1; para outros, o mundo experimenta uma modernidade tardia, tam1 Este é o caso de Beck, que afirma: “A visão da sociedade da…

Antropologia Filosóficai INTRODUÇÃO A disciplina de Antropologia Filosófica apresenta-se como uma oportunidade para pensarmos no Eu no Tu e no Nós, isto é, no Homem. Permite-nos questionar sobre o sentido e o fim da nossa vida, para percebermos a grandeza do nosso ser e termos em conta a nossa dignidade como pessoas. As nossas abordagens serão feitas desde o ponto de vista filosófico, teremos em conta a importância que é dada a Antropologia no campo filosófico e

Batista ALUNAS: Kaylla, Caroline, Vanessa e Letícia. SERIE:2 ano b Índice: 1:introdução...................................4 2:desenvolvimento .......................5 3:conclusão ....................................7 4:bibliografia................................8 1:introdução O SER HUMANO NA RELAÇÃO COM O OUTRO A relação eu-isso é a nossa relação habitual com o…

investigação filosófica” (B. Mondin). “A transição da teologia para a antropologia, isto é, do estudo de Deus para o estudo do homem, é natural. O homem não é somente a coroa da criação, mas também é o objeto de um especial cuidado de Deus” (L. Berkhof). “O homem distingue-se dos animais porque, enquanto estes se limitam a registrar as impressões sensíveis e a seguir os instintos imediatos, ele quer conhecer o por quê das coisas e se propõe fins a conseguir” (B. Mondin). 2…