A Produção Intelectual das mulheres Negras e o Epistemicídio

A Produção Intelectual das Mulheres Negras e o Epistemicídio: Uma breve contribuição Jaqueline Lima Santos (1) quarta-feira, 9 de junho de 2010 A primeira vez que escutei esta palavra estranha, epistemicídio, levantei várias hipóteses sobre o seu significado. "Episteme" estaria ligada ao conhecimento, e "cídio" me lembrou a palavra homicídio, que significa "crime que mata outrem", logo cheguei à conclusão que o epistemicídio seria o assassinato do conhecimento de alguém. E quem seria este alguém que está sujeito ao epistemicídio? Nesse texto pretendo trazer uma breve apresentação do conceito, e posteriormente tratar da produção intelectual das mulheres negras. Em busca de referências para entender melhor o epistemicídio, encontrei trabalhos da filósofa Sueli Carneiro(2), que citavam o sociólogo Boaventura de Souza Santos(3), idealizador do conceito. Segundo Sueli Carneiro, epistemicídio é um conceito que se refere às formas de conhecimento que não estão estabelecidas. Alia-se nesse processo de banimento social a exclusão das oportunidades educacionais, o principal ativo para a mobilidade social no país. Nessa dinâmica, o aparelho educacional tem se constituído, de forma quase absoluta, para os racialmente inferiorizados, como fonte de múltiplos processos de aniquilamento da capacidade cognitiva e da confiança intelectual. É fenômeno que ocorre pelo rebaixamento da auto-estima que o racismo e a discriminação provocam no cotidiano escolar; pela negação aos

A EDUCAÇÃO PARA AS RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS A PARTIR DO PATRIMÔNIO CULTURAL NEGRO: educação patrimonial da cultura afro-brasileira e os(as) intelectuais negros (as) Ana Paula dos Santos Gomes1 Introdução No mesmo sentido da educação libertadora, a educação das relações étnicoraciais visa à superação da educação bancária e consequentemente de qualquer educação que se pretenda dominadora, no sentido das ponderações de Freire (1987), Fiori (1986), Dussel, (s.d.). Neste contexto,…

analisar a trajetória intelectual e de militância de Lélia Gonzalez, mulher negra e ativista política no âmbito dos movimentos sociais negros, sendo esta uma intelectual que percebeu as disparidades de gênero dentro e fora do movimento. Assunto que será articulado à historiografia dos movimentos étnicos negros, aos quais aprofundaremos, assim como na historiografia do Feminismo, em âmbito nacional e global, pretendendo relacionar e escrever a História do surgimento do Movimento Feminista…

possibilitou às populações negras durante a diáspora africana formarem uma cultura que não pode ser identificada exclusivamente como caribenha, africana, americana, ou britânica, mas todas elas ao mesmo tempo. Trata-se da cultura do Atlântico Negro, uma cultura que pelo seu caráter híbrido não se encontra circunscrita às fronteiras étnicas ou nacionais. Ao longo de 419 páginas o autor repensa a modernidade por meio da história do Atlântico Negro e da diáspora africana no hemisfério…

O ativismo de mulheres negras não apenas na sociedade brasileira, mas em toda a história da diáspora, ultrapassa as demarcações históricas impostas pelas datas que marcam o início do feminismo no mundo. Muito antes das mulheres buscarem direitos iguais no mercado de trabalho, as mulheres negras eram a principal força de trabalho que impulsionava o crescimento do Brasil como nação. De Dandara a Luiza Mahin e de Carolina Maria de Jesus até Benedita da Silva, a história das mulheres…

Lélia Gonzalez: Mulher Negra na História do Brasil Neste ano de 2012, já contamos 18 anos que a guerreira Lélia Gonzalez passou à condição de “ancestral”. A atualidade da luta que travou; sobre a qual refletiu e ensinou nos faz reviver um pouco de sua trajetória. Que seu exemplo seja guia nessa luta que, a cada caminhada, constatamos mais a fazer: a luta contra o racismo. Lélia Gonzalez nasceu “de Almeida”, em Belo Horizonte - MG, em 1º de fevereiro de 1935. Tinha 59 anos quando…

brasil é segunda nação negra do mundo País de maioria negra Escravismo criminoso Abolição tardia Ideologia do branqueamento Mestiçagem Mito da democracia racial Para Refletir! “Ninguém nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pele, por sua origem ou ainda por sua religião. Para odiar, as pessoas precisam aprender e, se podem aprender a odiar, podem ser ensinadas a amar”. (Nelson Mandela) Vamos pensar! Por que a população negra no brasil é a mais pobre? ( ) Por que foram…

The Black Atlantic, O Atlântico Negro Modernidade e dupla consciência (1993) esmiúça a riqueza oriunda da diáspora negra. A manutenção e recriações das manifestações culturais de origem africana, caribenha e posteriori americana, são foco de sua análise. Contrariando teses que classificam o negro como incapaz, não pensante e delimitado como animal ou entre o intermédio homem – animal, Gilroy torna evidente uma disposição antirracista. Pormenoriza, nesse sentido, a ideia de que a…

Dissertação (mestrado) – Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, Departamento de História. Inclui referências bibliográficas 1. História – Teses. 2. Davis, Angela Davis. 3. Gonzalez, Lélia. 4. Mulheres negras. 5. Diáspora africana. 6. Militantes e intelectuais. 7. Relações raciais Brasil - Estados Unidos. I. Pamplona, Marco Antonio. II. Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro. Departamento de História. III. Título. CDD: 900 PUC-Rio - Certificação Digital Nº…

etapa do projeto Visões da África e Praticas Emancipatórias dos Intelectuais Afro-brasileiros. É uma análise historiográfica que tem como objetivo mostrar as práticas de afirmação do negro na sociedade brasileira, através das lutas jurídicas e do empoderamento do movimento negro, que tem como marco inicial a fundação do Movimento Negro Unificado (MNU), em 1978, e se estende até a democratização do país (1988). No que diz respeito à metodologia, aprofundamos a problemática da questão…