Homem E O Mundo

O HOMEM E O MUNDO NA ONTOLOGIA MÍTICA GREGA Weiderson Morais Souza – Bolsista PET - Filosofia / UFSJ (MEC/SESu/DEPEM) Orientadora: Profa. Dra. Glória Maria Ferreira Ribeiro - DFIME / UFSJ (Tutora do Grupo PET Filosofia) Resumo: Este trabalho tem como o objetivo principal mostrar o mundo e o homem como os fundamentos ontológicos da mitologia grega visado compreender as principais estruturas presentes na narração mítica. Palavras-chave: Mitologia, mundo e homem. Introdução A mitologia

Não se pode encarar a educação a não ser como um que fazer huma¬no. Que fazer, portanto, que ocorre no tempo e no espaço, entre os homens uns com os outros. Disso resulta que a consideração acerca da educação como um fenô¬meno humano nos envia a uma análise, ainda que sumária, do homem. O que é o homem, qual a sua posição no mundo - são perguntas que temos de fazer no momento mesmo em que nos preocupamos com educação. Se essa preocupação, em si, implica nas referidas indagações (preocupações

...................................... 04 I CORPO HUMANO E CORPOREIDADE .................................................. 05 1.1 Corpo que dá existência ao homem e o expressa ..................................... 06 1.1.1 Modos de expressão do corpo humano e as suas funções .................. 06 a) O corpo que é um ser-no-mundo ........................................................ 06 b) O corpo que conhece…

O CORPO NA VIDA COTIDIANA A forma de o homem lidar com sua corporalidade, regulamentos e controle de comportamento é uma construção social. O homem vive em um contexto social no qual interage de forma dinâmica ao mesmo tempo em que atua na realidade, atuando e influenciando suas formas de pensar, sentir e agir. Estão ligadas a condicionamento sociais e culturais. A cultura marca no individuo suas normas, fixando ideais intelectuais, afetiva, moral e física. O corpo de…

Paulo Freire Não se pode encarar a educação a não ser como um que fazer huma­no. Que fazer, portanto, que ocorre no tempo e no espaço, entre os homens uns com os outros. Disso resulta que a consideração acerca da educação como um fenô­meno humano nos envia a uma análise, ainda que sumária, do homem. O que é o homem, qual a sua posição no mundo - são perguntas que temos de fazer no momento mesmo em que nos preocupamos com educação. Se essa preocupação, em si, implica nas referidas…

esse resíduo a que se dá o nome de filosofia. p. 02 o ir mantendo como chama viva o interesse especulativo pelo universo O valor da filosofia, em grande parte, deve ser buscado na sua mesma incerteza. Quem não tem umas tintas defilosofia é homem que caminha pela vida fora sempre agrilhoado a preconceitos que se derivaram do senso-comum, das crenças habituais do seu tempo e do seu país, das convicções que cresceram no seu espírito sem a cooperação ou o consentimento de uma…

UNEB – p. 9-32 Não se pode encarar a educação a não ser como um que fazer huma¬no. Que fazer, portanto, que ocorre no tempo e no espaço, entre os homens uns com os outros. Disso resulta que a consideração acerca da educação como um fenô¬meno humano nos envia a uma análise, ainda que sumária, do homem. O que é o homem, qual a sua posição no mundo - são perguntas que temos de fazer no momento mesmo em que nos preocupamos com educação. Se essa preocupação, em si, implica nas referidas…

Teoria das Ideias; ela fala-nos da existência de dois mundos, situando num a realidade, no outro a sua aparência. O mundo das Ideias - Mundo Inteligível - é o mundo da verdade e, como tal, da realidade e da imutabilidade, é o mundo das essências das coisas com as quais contactamos através dos sentidos enquanto nos situamos meramente ao nível do Mundo Sensível que é o mundo das aparências, do devir, um mundo que depende, na sua existência, do mundo das Ideias, reflete-o mas de um modo…

personalidade constitui um todo, uma totalidade, como o conjunto de “características do existir” levando-se em conta como o ser humano percebe, significa esse mundo no qual está imerso na vivência cotidiana. Para entendermos a personalidade como um todo, a autora discute aspectos importantíssimos para que haja essa compreensão: o ser-no-mundo, o temporalizar, o espacializar e o escolher. A autora consegue, partindo de cada um desses enfoques sobre a personalidade, levar o leitor a…

hierofania: • Para o homem religioso o espaço não é homogênio; • Há um espaço sagrado e um não sagrado ou profano; • A concepção da não homogeneidade corresponde fundação do mundo; • A manifestação do sagrado funda ontologicamente o mundo; • Toda hierofania funda um centro; • Razão na qual o homem religioso sempre se coloca no centro do mundo; • Para viver no mundo é preciso funda-lo sempre; • Para o homem não religioso ou para a experiência profana o espaço é homogêneo; • O…