Hobbes Capitulo 21

CORUMBÁ – MS OUTUBRO DE 2011 SUMÁRIO Pág. INTRODUÇÃO 4 Capítulo I – DA DEFINIÇÃO 5 Capítulo II – FILOSOFIA POLÍTICA NA GRÉCIA ANTIGA 7 Capítulo III – A FILOSOFIA POLÍTICA NA IDADE MÉDIA 13 Capítulo IV - A FILOSOFIA POLÍTICA RENASCENTISTA 15 Capítulo V – MAQUIAVEL 16 Capítulo VI - A FILOSOFIA POLÍTICA CONTRATUALISTA 18 Capítulo VII – O NASCIMENTO DA CIÊNCIA MODERNA 21 CONSIDERAÇÕES FINAIS 24 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 25

Hobbes∗: O medo e a esperança1 Renato Janine Ribeiro O mais difícil de se entender no pensamento de Thomas Hobbes - melhor dizendo, a chave para entender o seu pensamento - é o que ele diz do estado de natureza. Sabemos que Hobbes é um contratualista, quer dizer, um daqueles filósofos que, entre o século XVI e o XVIII (basicamente), afirmaram que a origem do Estado e/ou da sociedade está num contrato: os homens viveriam, naturalmente, sem poder e sem organização - que somente…

DIREITO À VIDA NOS ELEMENTOS DA LEI NATURAL E POLÍTICA DE HOBBES Rogério Silva de Magalhães* Resumo: Este artigo visa examinar os limites da liberdade de ação do homem, isto é, de seu direito natural, levando-se em consideração a finalidade última desse direito nos Elementos da lei natural e política de Hobbes. Essa finalidade seria a auto-preservação do homem. Entretanto, para que esse direito seja efetivamente respeitado, Hobbes alega ser necessário a constituição de um poder…

Estado Natural em Hobbes Para Thomas Hobbes, o "estado de natureza" é qualquer situação onde não há um governo que estabeleça a ordem. O fato de todos os seres humanos serem iguais no seu egoísmo faz com que a ação de um só seja limitada pela força do outro. "O homem é o lobo do homem". Para que todos não acabem se matando e tenham segurança, é necessário um Estado, uma instituição de poder comum. Aqui o "direito natural" é o direito de cada um usar o seu poder para se autopreservar e…

preocuparem com a melhor forma de se organizar a sociedade. Por isso mesmo, o livro de Hobbes merece ser chamado de clássico. O clássico não envelhece nem se mostra ultrapassado; ainda que suas aparências possam denotar certo inevitável desgaste, sua essência permanece ativa, oferecendo respostas a questões que vêm ocupando freqüentemente o pensamento humano. Contudo, o valor do tratado político-filosófico de Hobbes não reside, talvez, no conteúdo das idéias apresentadas. As…

Apresentação do programa Renascimento SKINNER, Q. O ideal de liberdade. As fundações do pensamento político moderno. SP: Cia das Letras, 1996. 19 Renascimento BURCKHARDT, J. A civilização da Renascença italiana. Lisboa: Editorial Presença. (pg 13-21) 20 Navegações e contactos GILROY, P. Atlântico negro como contracultura da modernidade. Atlantico Nnegro. SP: 34 editora, 2001. 25 Formação dos Estados-nacionais ELIAS, N. O processo Civilizador, vol 2. RJ: Jorge Zahar, 1993. …

exibir que o papel da Sociologia é muito mais do que um processo reflexivo sobre a sociedade moderna e de como certos processos interferem na formação da sociedade (p.3-4). O primeiro capítulo “ O Surgimento” (p.5-17) como o próprio nome sugere apresenta o nascimento da ciência chamada Sociologia, e é a partir deste capítulo que podemos visualizar como a política, economia e etc interferem na sociedade. A própria sociologia é resultado de uma dessas modificações, resultadas das…

relação de Hobbes com a democracia e a noção hobbesiana de representação política. Depois de reconstruir algumas das objeções básicas de Hobbes ao pensamento político clássico, o texto procura mostrar que o filósofo inglês opera, em relação a Aristóteles, com um conceito relativamente inalterado de natureza. Objetivo maior do trabalho é configurar o Estado como produto genuíno do desempenho intelectual do teórico político inglês. Palavras-chave: Autoridade, Estado, Filosofia política,…

qualquer, mas uma personalidade fora do co­mum, dotada de uma ética superior, que lhe faculta o uso de meios extraordinários para a organização de remos ou repúblicas." Por isso, conclui-se que o homem de Estado de Maquiavel, a partir da leitura do Capítulo XVIII de O Príncipe é aquele que realiza "grandes coisas": o "que conta na conduta do homem de Estado é o fim, a "grande coisa", e a realização do fim torna lícitas ações, tais como não observar os pactos estabelecidos, condenadas…

aqueles cuja solução se reveste de importância para a humanidade. (Immanuel Kant) SUMÁRIO Introdução ................................................................................................................................ 9 Capítulo I: Notas sobre a Escola de Pensamento do Direito Natural e sobre a Escola de Pensamento Historicista .......................................................................................................... 13 1.1: A…