Hermano Vianna

musical seria análoga ao samba, de origem indígena, o que parece não ser de concordância coletiva já que não haveria consistência na defesa de influências indígenas no teor da música e da dança, já que ela estabelece padrões tipicamente africanos (VIANNA,1996). Quanto ao seu uso, apesar do seu uso bastante anterior, a palavra samba foi praticamente esquecida no movimento de varredura histórica da escravidão brasileira, ocorrida no início do século XX, sendo denominada então por danças…

propriedade da empresa Odeon1. Nesse ano são inauguradas a Parlophon, também da Odeon, e a Columbia. No ano seguinte, 1929, é a vez da Brunswick e da RCA, todas com sede no Rio de Janeiro e todas precisando de novos músicos para completar seus casts (VIANNA, 2007, p. 110). Mesmo com o crescimento gradual do mercado cultural, durante todo o período citado acima seria difícil sustentar a existência de uma indústria cultural estruturada no Brasil a qual tivesse força de impor gostos e…

reconhecimento mundial, sendo muito bem recebidos na França e, principalmente, Japão. Outros destaques são O Rappa, também reggae/rock; Charlie Brown Jr., um "skate punk" com vocais rap; Cássia Eller, com um repertório de Cazuza e Renato Russo; e Los Hermanos, que surgiram com "Anna Júlia", canção pop que não combinava com a imagem intelectual da banda. Outro fato da década é que todas as bandas do "quarteto sagrado" (exceto a Legião) tiveram de se reinventar para reconquistar…

letras de músicas funk popularizadas a partir de 2004. Com esse objetivo, selecionamos vinte e quatro músicas da terceira geração funk (ano 2000 em diante), pensando que esta é uma etapa do movimento que se caracteriza como erótica (ESSINGER, 2005, VIANNA, 2003). Partindo dessa seleção, analisei a parte textual, a letra dessas músicas, refletindo sobre como essas músicas contribuem para a naturalização de representações sexistas sobre a mulher. A pesquisa baseou-se na ACD (Análise…

br/educacao/artigos/3236/o-combate-a-obesidade-atraves-de-atividade-fisica-e-uma-boa-dieta http://maisequilibrio.com.br/fitness/atividade-fisica-para-tratar-a-obesidade-3-1-2-528.html HERSCHMANN, Micael, O Funk e o Hip-Hop invadem a cena. Rio de Janeiro: UFRJ, 2003. VIANNA, Hermano, O mundo funk carioca, Rio de Janeiro: Zahar, 1988

Angela. “The moral panic in the age of the postmodern mass media”. in: Postmodernism and popular culture, p. 198-219. London: Routledge, 1994. NOVAES, Regina e outros (orgs.). Juventude, cultura e cidadania. Rio de Janeiro: ISER/UNESCO, 2002. VIANNA, Hermano. O mundo funk carioca. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988. YOUNG, Jock. The drugtakers: the social meaning of drug use. London: Paladin, 1971. 72 João Freire Filho e Micael Herschmann - Funk carioca

de Janeiro: Paz e Terra, 1982 SANDRONI, Carlos. Feitiço Decente: transformações do samba no Rio de Janeiro, 1917-1933. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, UFRJ,2001 SODRÉ, Muniz. Samba o Dono do Corpo. Rio de Janeiro: Mauad, 2°. ed,1998 VIANNA, Hermano. O Mistério do Samba. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, UFRJ, 5°. ed. 2004

“História do Brasil”, 11.ª Edição, Edições Melhoramento, 1963 São Paulo. SARAIVA, José Hermano, “História Concisa de Portugal”, 7.ª Edição, Publicações Europa América, 1981. SCHUBERT, Mons. Guilherme, “A Coroação de D. Pedro I”, Anais do Congresso de História da Independência do Brasil, Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, Departamento de Imprensa Nacional. VIANNA, Hélio, “História do Brasil”, 14.ª Edição, Edições Melhoramentos,…

tendo como base a canção como fonte e as relações entre gênero como objeto de análise remonto a década de 1930, período pelo o qual o samba se firmava como ritmo genuinamente brasileiro, mas especificamente o dito “Samba da Estácio”, como afirma Hermano Vianna em “Mistérios do Samba”. Noel Rosa, sambista carioca, foi um dos grandes artistas que ajudaram a moldar esse estilo “autêntico” de samba. Dito por muitos pesquisadores como cronista do Brasil, Noel foi um astuto observador do…

sai dos alto-falantes; um trajeto que atravessa tempo e espaço de maneiras às quais não estamos habituados, 22 23 Ainda sobre o “equívoco stockhauseniano”, em seu estudo sobre os bailes funk no Rio de Janeiro no final da década de 1980, Hermano Vianna (1988, p. 44, 94) constatou que o público “quer apenas se divertir, e não admirar a performance de um indivíduo ‘especial’ […] Não é possível, segundo o ‘discurso nativo’, encontrar situações em que o DJ pense que seu trabalho foi…