Hegel Marcha História

1 De Michelet passamos ao consagrado historiador inglês Arnold Toynbee (1889-1975), nosso contemporâneo. Escreveu Toynbee a obra monumental Study em sete volumes, na qual analisa a história de 21 civilizações que povoaram o mundo desde a mais remota antiguidade. Na sua pesquisa, aplica o método interpretativo de Vico, ao qual acrescenta a sua teoria do desafio e da resposta. Relaciona as razões de êxito ou fracasso no processo histórico das civilizações à sua capacidade de responder, no curso de

crenças e valores de que nem sempre estamos cientes. Acreditamos habitar um mundo constituído de diferentes objetos, de diversos tamanhos e diversas cores. Acreditamos que esse mundo organiza-se num espaço tridimensional e que o tempo segue a sua marcha inexorável numa única direção. Acreditamos que as pessoas ao redor são em tudo semelhantes a nós, veem as mesmas coisas, têm os mesmos sentimentos e sensações e as mesmas necessidades. Buscamos interagir com outras pessoas, e encontrar alguém com

teste das contradições possíveis. Sócrates, Platão, Aristóteles arte do diálogo, arte de saber argumentar e contra argumentar. Hegel Tese (pretensão de verdade) Antítese (a tese negada) Síntese (resultado do confronto e nova Tese) Dialética marxista: * conjunto de leis ou princípios que determinam a totalidade da realidade * movimento da história, a própria realidade em transformação. Materialismo Dialético (Marx e Engels): a materialidade do mundo o mundo…

POSITIVISMO/COMTE É UM PEQUENO RESUMO, ESPERO QUE AJUDE A TODOS - O núcleo da filosofia de Comte radicana ideia de que a sociedade só pode ser convenientemente reorganizada através de uma completa reforma intelectual do homem -A filosofia da História (primeiro tema da filosofia de Comte) pode ser sintetizada na sua célebre lei dos três estados:todas as ciências e o espírito humano comum todo desenvolvem-se através de três fases distintas: a teológica, a metafísica e a positiva Estado…

tragédia e se repete como farsa Cássio Starling Carlos | 01/05/2006 00h00 Como uma obra se torna um clássico? No caso dos livros de história, alguns são elevados a essa categoria porque trazem uma pesquisa de fôlego e uma descrição reveladora da realidade. Outros viram referência porque, além da força da análise, criam um método novo e revolucionário para a compreensão da história. O 18 Brumário de Luís Bonaparte pertence ao segundo tipo. Seu autor é o alemão Karl Marx, filósofo,…

conhecemos diretamente e como algo íntimo. A intuição distingue-se por características que se contrapõem às características da inteligência. Órgão do homo sapiens, a intuição não está ao serviço da prática, seu objeto é o fluente, o orgânico, o que está em marcha, só ela pode captar a duração. Enquanto a inteligência analisa, decompõe, para preparar a ação, a intuição é uma simples visão, que não decompõe nem compõe, mas vive a realidade da duração. Não se adquire facilmente a intuição,…

ocidentalização do mundo que já havia sido imaginada por Hegel e equacionada por Marx, foi desenvolvida por Weber e outros, ao longo do século XX. E continuou a desafiar o pensamento científico, filosófico e artístico por todo este século. Mais desde que o ascetismo começou a remodelar o mundo e a nele se desenvolver, os bens materiais foram assumindo uma crescente e, finalmente, uma inexorável força sobre os homens, como nunca antes na História. A cultura do capitalismo seculariza tudo…

inscreve no quadro de uma ontologia regional, um sistema filosófico, para ser abrangente, há de considerar temas jurídicos básicos, como os problemas da justiça e da lei. Assim, consagrados filósofos, como Platão, Aristóteles, Tomás de Aquino, Kant, Hegel, trouxeram valiosas contribuições à Filosofia do Direito. Em contrapartida, os juristas nem sempre se fixam na perspectiva da Ciência do Direito, indo além do simples trabalho de exegese e sistematiza-ção do Direitovigente. Ora colocam…

filosofia do direito à sociologia positivista, da antropologia ao marxismo. Este livro inaugural foi publicado no Brasil em 1975. Hegel e Castoriadis foram os autores nos quais Lourau se baseou para construir o conceito de instituição. O primeiro fundamenta a noção de dialética a partir da concepção de um movimento de afirmação/negação e negação da negação (HEGEL,1980); enquanto para Castoriadis (1982), cada instituição social é entendida como resultado de um movimento dialético…

trabalho e para o consumo, para o prazer e para o sofrimento. Tais culturas continham em estado de suspensão, digamos assim, as teorias que viriam depois a ser formuladas expressamente. Baseadas em costumes e rotinas imemoriais, as culturas, quando a história delas nos deu conhecimento, já apenas podiam mudar por acidente ou por pressões externas, por choques e conflitos, desprovida a prática dos atos humanos de qualquer elemento intencional e mesmo de qualquer plasticidade para mudança…