Hanna Arendt Da Revolução

dos queimados na fogueira da inquisição ou mesmo os que leram os livros que constavam no índex e morreram envenenados. Em um breve relato, podemos verificar as mudanças do conceito de verdade quando surgiu o heliocentrismo, o protestantismo, a revolução industrial, a verdade proposta por Marx no mecanismo de dominação de uma classe sobre outra ou mesmo Lênin que acreditava na verdade do bem comum a todos. Nietzsche identificou a verdade como sendo produzida a partir do critério da…

falaremos de suas características e suas consequências. Veremos como se deu a transição de um regime para outro, e quando ocorrida podemos notar a influência de tal através das revoluções ,onde tentarei fundamentar que os fatos que antecederam a revolução de 1964 foi devido a carência de uma instituição apta e capaz de zelar pelo bem comum geral do país. Regimes Políticos Discorrerei primeiramente um pouco sobre a definição dos…

2003), há um certo consenso de que a “crise” da sociologia desse período foi decorrente de mudanças culturais e de valores desenvolvidos pelos diversos movimentos sociais ocorridos na década de 1960. Muitos desses movimentos assinalavam para uma “revolução cultural” plasmada pelas transformações das condições materiais, de estilos de vida, de liberdades pessoais, explicitando os desajustes entre a estrutura institucional da sociedade civil (como a universidade) e uma educação mais…

homem, posto que é nela que o mesmo pode desenvolver a sua vita activa, que nada mais é que “[...] a vida humana na medida em que se empenha ativamente em fazer algo”, na definição de Arendt (2009, p. 31). Ainda segundo o conceito “arendtiano” de vita activa, existem três atividades humanas essenciais à mesma (Arendt, 2009) “[...] condições básicas mediante as quais a vida foi dada ao homem na Terra”: animal laborans (labor), condição básica à sua própria sobrevivência; homo faber…

discutidos a partir da análise de fontes audiovisuais. “Diante da televisão não existe somente telespectadores. Por que cada vez são mais complexas as interações entre mídia e cidadania, entre televisão e política.” (MARTINBARBERO, 2004, p. 93). Hanna Arendt em “A condição humana” afirma que os cidadãos pertenciam a duas ordens de existência, fundamentadas no que é seu (idion) e no que é comunal (koinon). Assim ela acreditava que ser político nas cidades Estado gregas significava…

crescente financeirização das economias; os contextos macroeconômicos; a questão social e do trabalho.” (ibdem), etc. A questão social é uma categoria histórica, que atravessa as transformações da sociedade através das épocas. Vivemos hoje, uma revolução tecnológica onde o homem, o trabalhador/trabalhadora, necessita de capacitação cada vez maior, para poder acompanhar as mudanças no mundo do trabalho advindas desta massificação da tecnologia da informação e comunicação. A mundialização pode

vive só, na privatividade é o idion (daí provém a palavra idiota), que deve ser contraposto ao homem com arete (Gr.) ou, virtus (Rom.), aquilo que se dá na esfera pública (sente a necessidade da presença do outro”. Esta frase nos remete a: a) Hannah Arendt b) Rosa Luxemburgo c) Lênin d) Marx e) Max Weber 8. “Entre os objetos novos que, durante a minha demora nos Estados Unidos, atraíram minha atenção, nenhuma me impressionou mais vivamente do que a igualdade de condições”. Esta frase foi…

senhor e o escravo. Já no século XX a análise marxista trouxe para o centro das discussões o trabalho alienado, otrabalho concreto, o trabalho abstrato, o trabalho morto embutido no maquinário e o trabalho vivo criador de valor. No clássico de Hanna Arendt “A condição humana” , a autora define labor como uma atividade que corresponde ao processo biológico do corpo humano pela sobrevivência, como fim da manutenção e reprodução da vida. Já o trabalho, propriamente dito, significa…

Catarina foi cega às paixões com as quais os homens se agarram às suas crenças. Os insights de Hanna Arendt são cruciais aqui, ao enfatizar a distinção entre o poder político e o mero exercício da violência. As organizações dirigidas por uma autoridade apolítica direta – Exército, Igreja, escola – representam exemplos de violência (Gewalt), e não de poder político no sentido estrito do termo (ARENDT, 1970). Neste ponto, entretanto, temos que recordar a distinção entre a lei pública…

se anuncie seja ainda segundo Santos um paradigma emergente: “Eu falarei do paradigma de um conhecimento prudente para uma vida decente. Com esta designação que significar que a natureza da revolução cientifica que atravessamos é estruturalmente diferente da que ocorreu na século XVI. Sendo uma revolução científica que ocorre numa sociedade ela própria revolucionada pela ciência, o paradigma a emergir dela não pode ser apenas um paradigma cientifico (o paradigma de um conhecimento…