História da ética

emoção. Para ele, o homem forte é aquele que não reprime seus impulsos e desejos, que não se submete a moral demagógica e repressora. E para coroar essa mudança radical de conceitos, surge Freud com a descoberta do inconsciente, instância psíquica que controla o homem, burlando sua consciência para trazer à tona a sexualidade represada e que o neurotiza. Porém, Freud, em momento algum afirma dever o homem de acordo com suas paixões, apenas buscar equilibrar e conciliar o id com o super ego, ou seja, o ser humano deve tentar equilibrar a paixão e a razão. O que seria uma ética Praxista, e em que ela se diferenciaria de uma ética Essencialista e de uma ética Naturalista, é uma questão das reflexões contidas em “Vida Ativa” de Anna Harendt. Para ela, a experiência da Polis oferece uma chance de um exame crítico da crise política no presente. Na obra “Vita activa: a condição humana”, publicada em 1958, nos EUA, a tese central é que a partir do fim da Polis o AGIR foi substituído antes pelo FAZER e depois pelo TRABALHAR finalizado à mera sobrevivência. Anna H. fala de “condição”, e não de “natureza” humana, deste modo a única afirmação que se pode fazer sobre a natureza dos homens é que são seres “condicionados”. As condições da existência humana são representadas por “vida, natalidade, mortalidade, pluralidade e terra”. A vita activa, ou seja, o agir humano, articula-se em 3 formas fundamentais: - A atividade de trabalho (ANIMAL LABORANS) - O…

alteridade). A título de exemplo foi realizada uma pesquisa em Matão, SP.com indivíduos que trabalharam diretamente com um staff administrativo de ingleses, entre 1932 a 1954, que se identificaram como um grupo diferenciado dos demais trabalhadores, solidificando o social, criando uma identidade coletiva, com sentimento de unidade, continuidade e coerência.[2] Esses são alguns dos aspectos da memória analisados onde cabem diferentes interpretações, conforme a escola teórica a que…

profundamente o nosso cotidiano” (61). Dá exemplos do uso desse termo (2ª Revolução Industrial, Revolução universal). Não tem somente uma significação. O conceito de “revolução” é um produto lingüístico de nossa modernidade. Desde o século XIX tornou-se comum distinguir uma revolução política, uma revolução social ou uma revolução técnica e industrial” (62). Houve tempo em que revolução referia-se a um retorno (movimento cíclico). Saiu do campo da astrologia para o da política…