Hall Stuart Da Diaspora

não pretendemos abordar toda história, importa apenas salientar alguns aspectos deste processo na medida em que esta referência nos poderá ajudar a compreender a visão de uma das diferentes formas de luta pela independência. Capítulo I: Uma diáspora forçada. Basil Davidson2[2], em um minucioso estudo do período do tráfico negreiro, afirma que a África foi extremamente fértil no fornecimento de seus filhos para o desenvolvimento do mercantilismo europeu, iniciado com as…

centralidade da pluralidade cultural nos debates contemporâneos no campo do currículo a partir do documento dos PCNs\MEC\1997, volume 10, e, exploro os pontos nodais que aglutinam a ideia de significantes vazios. O referencial teórico se pauta em autores como Hall (1997, 2003), Laclau (1996, 2005), Mouffe (2007), Macedo (2004, 2005, 2006 e 2007a), Macedo & Pereira (2007b) e Pereira (2006). A metodologia centra-se na análise textual e discursiva vinculadas ao pensamento de Laclau (2005) e…

conceitual: de acordo com Lesser (2001), poder-se-ia falar de pessoas ou grupos hifenizados, indicando hibridismo; de acordo com Stuart Hall (2003), poderíamos falar de pessoas diasporizadas. Esse segundo sentido nos parece mais apropriado: os hifenizados assim se designam por se sentirem em situação de constante mobilidade, migração, passagem – em constante diáspora, apartamento da terra originária. Os afro-descendentes podem ser encarados como híbridos, sim, pois podem ser afro-brasileiros

Codificação/Decodificação de Stuart Hall. Ele serve como suporte complementar para o aporte teórico-metodológico de Martín-Barbero. No modelo de Hall (2009), grosso modo, codificação é a constituição de um texto que possui elementos discursivos e ideológicos, que o emissor deseja que chegue até uma audiência. Esta decodifica o texto quando o vê, percebe e atribui a ele algum sentido, apropriação que pode ser dominante, opositiva ou negociada, conforme explica Hall (RONSINI, 2009).…

normalizadores que criam tanto as identidades quanto sua posição subordinada no social. Sobre movimentos sociais na perspectiva queer veja Gamson, 1996 e Miskolci, 2007. 5 Para uma análise desse processo de rompimento com o sujeito cartesiano consulte Hall, 2006. SOCIOLOGIAS 153 Sociologias, Porto Alegre, ano 11, nº 21, jan./jun. 2009, p. 150-182 que a fazem funcionar”. (FOUCAULT, 2005, p.14) Em outras palavras, o filósofo afirmou que a sexualidade não é proibida, antes…

uma identidade territorial construída em uma temporalidade histórica que se (re)atualiza a cada instante a fim de manter a memória e a representação regional sempre presente no imaginário coletivo (Rodrigues, 2010). Dessa forma, concordamos com Hall (2009), quando este autor afirmou que “as identidades, portanto, são construídas no interior das relações de poder. Toda identidade é fundada sobre uma exclusão, e nesse sentido, é ‘um efeito do poder’”. No caso da identidade…

Narcisista, dengosa, sensual, esperta, Oxum é mãe dos pássaros e dos peixes, senhora da brisa e da água fresca, louca por jóias, mestra em línguas” (Risério, 1996, p.114). Se pudéssemos eleger uma palavra essencial, nesses (des) caminhos da diáspora africana e sua influência caleidoscópica no imaginário brasileiro e afro-brasileiro, elegeríamos a palavra MEMÓRIA, você pode estar se perguntando a razão dessa escolha. Aludimos no início de nosso trajeto, que os povos negros…

próprios realidades culturais e identitárias de determinados momentos histórico-sociais. Ou seja, os indivíduos de determinado grupo humano, também constroem seus simbolismos e representações, conforme a visão de Sovik (in Hall, 2006, p. 15) ao comentar as idéias de Stuart Hall: “A identidade é um lugar que se assume, uma costura de posição e contexto, e não uma essência ou substância a ser examinada”. “Projeções imagéticas” da identidade social, mediante seu estatuto de abstracionismo,…

Definir se as primeiras festas de congada no Brasil ocorreram no século XVII ou no XVIII é secundário nesse trabalho, o que é importante salientar é que as festas de congada datam do Brasil colônia e dramatizam relações conflituosas construídas na diáspora africana no Novo Mundo. Zamith (1995), a partir da leitura de Andrade (1959) e Brandão (1985), define a congada como um folguedo brasileiro, de caráter religioso, que se apresenta em forma de 1 Trabalho apresentado na 26ª…

1 A IDENTIDADE CULTURAL NA PÓS-MODERNIDADE Stuart Hall Livro na íntegra (totalmente escaneado) (Do livro: A identidade cultural na pós-modernidade, DP&A Editora, 1ª edição em 1992, Rio de Janeiro, 11ª edição em 2006, 102 páginas, tradução: tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro) 1. A IDENTIDADE EM QUESTÃO A questão da identidade está sendo extensamente discutida na teoria social. Em essência, o argumento é o seguinte: as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo