Resenha - Guerra de Orixás

Guerra de Orixás Yvonne Maggie é professora titular do Departamento de Antropologia Cultural do Instituto de Filosofia e Ciências Sociais da UFRJ. Entre suas principais obras está ‘Guerra de Orixá - Um estudo de ritual e conflito’, lançado na década de 70, cujo capítulo IV é objeto dessa resenha. O livro é a etnografia de um terreiro de Um-banda que sofre uma ruptura. Já no início do texto, Yvonne Maggie delimita seu campo em apenas um terreiro, por não estar tratando do que chama de 'religião de Igreja'. Isto é, a Umbanda é uma religião que não tem uma hierarquia oficial e centralizada, como é a Católica ao redor do Papa. No caso da Umbanda os terreiros são independentes, homem algum é a autoridade universal para a religião. Ela encontrou, no mesmo terreiro, grandes diferenças entre os participantes dos rituais. Desde diferenças sociais ate diferenças ideológicas sobre a Umbanda, o que mostra que é uma religião que se desenvolve mais no campo individual do que em coletivo. Ainda delimitando o terreiro, a autora mostra que não é formado simplesmente por um espaço físico, mas também por relações que são de grande importância para a estabilidade do lugar. Relações entre o pai e a mãe de santo e os médiuns, por exemplo, formam hierarquias religiosas que afetam, inclusive, os rituais. O terreiro é uma área que conecta os homens com as entidades. Pode ser visto como uma forma de manter o controle do ritual, ou de limitar a uma área especifi-ca e à presença…

mensagem para os umbandistas… Ela começa em uma noite escura e assustadora, daquelas de arrepiar os pelos do corpo. Realmente o Sol tinha escondido – se nesse dia, e a Lua, tímida, teimava em não iluminar com seus encantadores raios, brilhosos como fios de prata, a morada dos Orixás. Nessa estranha noite, Ogum, o Orixá das “guerras”, saiu do alto ponto onde guarda todos os caminhos e dirigiu – se ao mar. Lá chegando, as sereias começaram a cantar e os seres aquáticos agitaram – se.…

mitologia yoruba, orixás (yoruba Òrìsà; em espanhol Oricha; em inglês Orisha) são ancestrais divinizados africanos que correspondem a pontos de força da Natureza e os seus arquétipos estão relacionados às manifestações dessas forças. As características de cada orixá aproximam-nos dos seres humanos, pois eles manifestam-se através de emoções como nós. Sentem raiva, ciúme, demonstram vaidade, orgulho. Cada orixá tem ainda o seu sistema simbólico particular, composto de cores, comidas,…

o Lorogun, período em que os orixás entram em guerra contra o mal, para trazer o pão de cada dia para seus filhos. A Semana Santa começa na quarta-feira que antecede o domingo de Páscoa, 40 dias após a quarta-feira de cinzas, quando comemoramos na umbanda o retorno aos trabalhos com os orixás no sábado de aleluia. A Páscoa tem seu lugar na primeira lua cheia no signo de Áries que é um importante evento celeste mas não tem uma estreita ligação com a umbanda. Até hoje celebramos a páscoa…

Quando são incorporados, dão gritos de guerra e gesticulam como se lançassem flechas. Preto Velho Geralmente são os espíritos que foram escravos em sua última reencarnação, mas nem sempre. Alguns pretos velhos assumem essa identidade para melhor dialogarem conosco. São humildes e nem um pouco vingativos, e ajudam a todos, independentes de cor, sexo ou religião Pomba Gira É equivalente à forma feminina de Exu. Muitos terreiros não gostam de “trabalhar” com essa entidade, pois a…

mitologia, há menção de 600 orixás primários, divididos em duas classes, os 400 dos Irun Imole e os 200 Igbá Imole, sendo os primeiros do Orun ("céu") e os segundos da Aiye ("Terra"). Estão divididos em orixás da classe dos Irun Imole, e dos Ebora da classe dos Igbá Imole, e destes surgem os orixás Funfun (brancos, que vestem branco, como Oxalá e Orunmilá), e os orixás Dudu (pretos, que vestem outras cores, como Obaluayê e Xangô). Exu, orixá guardião dos templos, encruzilhadas,…

OS ORIXÁS OGUM: ORIXÁ DA GUERRA, REPRESENTADO PELA COR PRATA E AZUL. DONO DAS ESTRADAS, DO FERRO E PROTETOR DOS PROFISSIONAIS QUE TRABALHAM COM METAIS. OXÓSSI: ORIXÁ DAS MATAS, CAÇADOR, REPRESENTADO PELA COR TURQUETA E/OU VERDE. DONO DA FARTURA E RIQUEZA. IANSÃ: TAMBÉM CONHECIDA POR OYÁ, MULHER GUERREIRA, DONA DOS RAIOS E TROVÕES, DEFENDE O QUE É SEU. OXUM: ORIXÁ DO OURO, DA FERTILIDADE E MATERNIDADE. VAIDOSA E PREOCUPADA COM SEUS FILHOS, DONA DOS RIOS E CACHOEIRAS. LOGUN EDÉ:…

Na mitologia yoruba, orixás (yoruba Òrìsà; em espanhol Oricha; em inglês Orisha) são ancestrais divinizados africanos que correspondem a pontos de força da Natureza e os seus arquétipos estão relacionados às manifestações dessas forças. As características de cada orixá aproxima-os dos seres humanos, pois eles manifestam-se através de emoções como nós. Sentem raiva, ciúme, demonstram vaidade, orgulho. Cada orixá tem ainda o seu sistema simbólico particular, composto de cores, comidas,…

Mitologia Inca Praticavam uma religião dualista, constituída de forças do bem e do mal. O bem era representado por tudo aquilo que era importante para o homem como a chuva e a luz do Sol e o mal, por forças negativas, como a seca e a guerra e acreditavam na reencarnação. Os incas construíram diversos templos consagrados às suas divindades. Alguns dos mais famosos são o Templo do Sol em Cusco (= "o umbigo do mundo"), o templo de Vilcashuaman, o templo do Aconcágua (a montanha…

Ogum (em yoruba: Ògún) é, na mitologia yoruba, o orixá ferreiro,1 senhor dos metais. O próprio Ogum forjava suas ferramentas, tanto para a caça, como para a agricultura, e para a guerra. Na África seu culto é restrito aos homens, e existiam templos em Ondo, Ekiti e Oyo. Era o filho mais velho de Oduduwa, o fundador de Ifé, identificado no jogo do merindilogun pelos odu etaogunda, odi e obeogunda, representado materialmente e imaterial pelo candomblé, através do assentamento sagrado…