orixá

Na mitologia yoruba, orixás (yoruba Òrìsà; em espanhol Oricha; em inglês Orisha) são ancestrais divinizados africanos que correspondem a pontos de força da Natureza e os seus arquétipos estão relacionados às manifestações dessas forças. As características de cada orixá aproximam-nos dos seres humanos, pois eles manifestam-se através de emoções como nós. Sentem raiva, ciúme, demonstram vaidade, orgulho. Cada orixá tem ainda o seu sistema simbólico particular, composto de cores, comidas, cantigas, rezas, ambientes, espaços físicos e até horários. Como resultado do sincretismo que se deu durante o período da escravatura, cada orixá foi também associado a um santo católico, devido à imposição do catolicismo aos negros. Para manterem os seus orixás vivos, viram-se obrigados a disfarçá-los na roupagem dos santos católicos, aos quais cultuavam apenas aparentemente.
Na mitologia, há menção a 600 orixás primários, divididos em duas classes: os Irun Imole (400) e os Igbá Imole (200), sendo os primeiros do Orun ("céu") e os segundos da Aiye ("Terra").

Dos Ebora, da classe dos Igbá Imole, surgem os orixás Funfun (brancos, que vestem branco, como Oxalá e Orunmilá) e os orixás Dudu (pretos, que vestem outras cores, como Obaluayê e Xangô).

Olorun: orixá maior, supremo senhor do universo e de todos os orixás;

Oxalá: orixá da paz, da fé, do branco, dos lugares calmos, da pureza e da harmônia;

Obatalá: orixá dos céus, o mais respeitado, representa o Orun;

Oduduá: orixá da capacidade geradora do solo, o útero da terra. Representa o Aiyê;

Orunmilá: orixá de muitos atributos, o senhor do destino, do espírito e dos sonhos;

Ifá: orixá dos jogos divinatórios, do destino, do futuro e da adivinhação;

Exu: orixá das encruzilhadas, das estradas, do movimento, das aldeias, das cidades, passagens, casas e pessoas. O mensageiro divino dos orixás, rei das portas, chaves, entradas e saídas;

Iemanjá: orixá do mar, da limpeza, da espiritualidade e da família. É