Governabilidade Foucault

que há a possibilidade da medicina instaurar-se como um saber científico acerca do indivíduo e da população (Foucault, 1992:105): “O indivíduo e a população são dados simultaneamente como objetos de saber e alvos de intervenção da medicina, graças à tecnologia hospitalar.(...) A medicina que se forma no século XVIII é tanto uma medicina do indivíduo quanto da população.” (Foucault, 1992 :111) Esse momento pode ser caracterizado, de acordo com Luz (1988:88), como o “...início…

Eclesiástico com um regimento publicado a 8 de setembro de 1704. E, finalmente, atento aos problemas enfrentados pela Igreja, muitos levantados por ele durante as visitas, conduziu a elaboração das Constituições Primeiras, procurando garantir melhor governabilidade do arcerbispado, combatendo a direção dos costumes, promovendo a extirpação dos vícios e dos abusos e incentivando a moderação dos crimes. Percebendo as diversas formas como as Constituições de Lisboa eram interpretadas e…

a história é moldada (talvez inconscientemente) pelas idéias. A corrente predominante da antropologia cultural americana, em suma, ainda está nas garras de um idealismo difuso" (Kuper, 2002:41) que comete absurdos como o de identificar em Michel Foucault, por exemplo, um autor que restringe suas análises a meros objetos empíricos como prisões, hospícios, sanatórios, escolas, o que, convenhamos, exonera a grandeza da interpretação foucaultiana da cultura, entendida como um dispositivo…

sobre o atual modelo dos hospitais públicos, seus inter-relacionamentos, a autonomia, seus subsistemas capazes ou não de proporcionar resultados em face da demanda, a divisão do trabalho, a integração com os diversos setores, a adaptabilidade, a governabilidade dentro da sua natureza jurídica de direito público ou privado e, por fim, os controles que garantam eficiência na sua gestão. No entanto, pouco enfoque se tem dado a melhorias no sistema de autoorganização do hospital. Se tomarmos…

especificamente a África ao sul do Saara), Islã, China, Hindu, Ortodoxa, Budista e Japonesa. Deixando de lado o fato de que a lógica classificatória de Huntington se parece com a do imperador chinês mencionado por Jorge Luis Borges e adotado por Michel Foucault no início de As palavras e as coisas (1967), me interessa aqui apenas refletir sobre o fato de que a América Latina é, para Huntington, uma civilização em si mesma, e não parte do hemisfério ocidental. A América Latina, para…

especificamente a África ao sul do Saara), Islã, China, Hindu, Ortodoxa, Budista e Japonesa. Deixando de lado o fato de que a lógica classificatória de Huntington se parece com a do imperador chinês mencionado por Jorge Luis Borges e adotado por Michel Foucault no início de As palavras e as coisas (1967), me interessa aqui apenas refletir sobre o fato de que a América Latina é, para Huntington, uma civilização em si mesma, e não parte do hemisfério ocidental. A América Latina, para…

especificamente a África ao sul do Saara), Islã, China, Hindu, Ortodoxa, Budista e Japonesa. Deixando de lado o fato de que a lógica classificatória de Huntington se parece com a do imperador chinês mencionado por Jorge Luis Borges e adotado por Michel Foucault no início de As palavras e as coisas (1967), me interessa aqui apenas refletir sobre o fato de que a América Latina é, para Huntington, uma civilização em si mesma, e não parte do hemisfério ocidental. A América Latina, para…

caracterizada pelo “caráter continuamente responsivo do governo às preferências de seus cidadãos” é muito difundida entre os teóricos contemporâneos da democracia; Robert A. Dahl (1971: 1) (grifos meus); contudo, na ciência política contemporânea, a governabilidade (estabilidade do executivo) triunfa sobre a antecipação pelas eleições, de modo que o “caráter continuamente responsivo” significa, essencialmente, eleições regulares. Lua Nova, São Paulo, 67: 191-228, 2006 207 O que…

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Drogas e reflexos na violência Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Drogas e família . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Favelização, governabilidade e tráfico . . . . . . . . . . . . . . . . 105 Narcotráfico: ameaça a governos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 Para concluir o estudo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

64 . A verdadeira concepção de justiça seria, para o autor, antes de tudo a justiça social; e o Direito, a expressão dos princípios supremos, “enquanto modelo avançado de legítima organização social da liberdade” 65 . Na sua análise do poder, Foucault, ao referir-se à concepção jurídica clássica ou liberal, equipara a idéia de um direito originário que se cede a um bem que se transfere ou aliena, “total ou parcialmente, por um ato jurídico ou um ato fundador de direito”. A…