Giorgio Agamben

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mercado literário nos dez anos seguintes não continham experiências transmissíveis de boca em boca. [...] Uma nova forma de miséria surgiu com esse monstruoso desenvolvimento da técnica, sobrepondo-se ao homem.” BENJAMIN, Walter. Ibid. p.114-115. AGAMBEN, Giorgio. Infância e história: destruição da experiência e origem da História. Belo 3 Nos labirintos de uma Geografia anti-histórica Truman, o show da vida, pp. 135 - 147 145 Horizonte: Editora UFMG, [1978] 2005, p.21-22. 4…

da Penha testemunham suas histórias, desafiando a polaridade entre o niilismo e o decisionismo. Nem uma coisa nem outra – “é o simples fato da própria existência como possibilidade ou potência” que as torna personagens incômodas ao patriarcado (AGAMBEN, 2013, p. 45). O testemunho da sobrevivência no gênero é um ato político de resistência à ilusão de natureza na sexagem. As aparições – na ficção ou no corpo – desafiam a 15 A família é um reduto do poder soberano, diz Foucault…

considerado aquele que não é meu igual. Por ser diferente, passa a ser ignorado, desprezado e, muitas vezes perseguido e odiado, torna-se o que Giorgio Agamben (no livro Homo Sacer. O poder soberano e a vida nua) denomina de ―homo sacer‖, figura humana que, por não ser contemplada na lei, é plausível de ser assassinado sem que esse ato seja considerado delito. Agamben desenvolve também o conceito de ―vida nua‖, ou seja, a existência despojada de todo sentido de cidadania e de todos os…

pretensão aqui discutir as diferentes nuanças internas da cultura ocidental, que ora eleva e ora diminui essa importância, como parece indicar uma comparação entre o período grego e o pós-moderno. É o caso de Agamben, por exemplo, que caracteriza o contexto atual como pós-político (AGAMBEN, Giorgio apud ZIZEK, Slavoj. Bem-vindo ao deserto do real! São Paulo: Boitempo, 2003). O que interessa afirmar é que o Ocidente, resguardadas as especificidades das diferentes culturas e épocas, não…

e de uma consciência de ser diferente da “vida cotidiana”.” (HUIZINGA, 1938, p. 33). Lembrando sempre, que quando se busca no passado a origem de um jogo, vemos uma ligação com o sagrado, como fez a análise em “Infância e História”, o filósofo Giorgio Agembem: “(...) os estudiosos sabem há muito que as esferas do jogo e do sagrado são estreitamente ligadas. Numerosas e bem documentadas pesquisas mostram que a origem da maior parte dos jogos que conhecemos encontra-se em antigas…

instrumento eficaz de renovação das estruturas sociais. Trata-se de uma postura otimista, que foi objeto de reflexão crítica por parte de Adorno. Atualmente a obra de Benjamin exerce grande influência no editor e tradutor de suas obras em italiano, Giorgio Agamben, sobretudo acerca do conceito de Estado de exceção. * A Obra de Arte na Era de sua Reprodutibilidade Técnica (1936). * Paris, Capital do século XIX (inacabado). * Teses Sobre o Conceito de História (1940). * A…

conserve. Submetido: Agosto 2007; Aprovado: Dezembro 2007. Revista de Economia Política 29 (2), 2009 267 “If, as has been suggested, terminology is the properly poetic moment of thought, then terminological choices can never be neutral.” Giorgio Agamben1 Introdução Este artigo suscita uma reflexão mais detida sobre os fundamentos ontológicos e axiológicos em que assenta a noção de “ordem econômica internacional”. Conforme se argumentará, a expressão ordem econômica…

Estado são conceitos teológicos secularizados”. Por outras palavras, na modernidade os conceitos são apenas aparentemente fundados na razão humana. De fato a razão humana, o Estado, o indivíduo se põem como se fossem deuses, absolutos. Também Giorgio Agamben, pensador italiano contemporâneo, defende que o capitalismo só pode ser entendido se admitirmos que ele se tornou uma religião, com as leis sagradas do mercado, funcionando, pois, como uma “teologia econômica”. De forma geral,…

uma diferença evidente entre o trabalho moderno e o contemporâneo7. O que importa é a localização do que ainda é ativo na atitude e no trabalho modernos; as tensões que se efetivam neste campo de ativações é o que que constitui o contemporâneo. Giorgio Agamben considera que o contemporâneo se reconhece quando uma “obscuridade”, talvez aquela obscuridade das reativações do moderno, interpelam o artista, o pensador, o crítico e a vida8. A resposta a estas interpelações é a tentativa, ainda…