Geertz Wagner

possibilidade ao arqueólogo de elaborar uma série de hipóteses sobre a ritualidade envolvida, bem como compreender as estruturas dentro deste processo, já que “desde os trabalhos de Boas, Mauss, Lévi-Strauss e, mais recentemente, Victor Turner e Geertz, sabemos que, se queremos entender o simbolismo, precisamos entender a sociedade” (Dosse, 1994). Santiago/2005 Imagem 01 – Simulação da estratificação do sítio Justino: O Nordeste, apesar de ser uma das grandes divisões regionais…

distorcida em relação ao comportamento pragmático cotidiano. Daí a importância dos afetos e das experiências (tema da terceira perspectiva, a do ethos)16. *** 14. A esse respeito, vale também lembrar que a “teoria interpretativa da cultura” proposta por C. Geertz (The Interpretation of Cultures, Nova York, Basic Books, 1976) parte da noção de “descrição densa” e da parábola hermenêutica das piscadelas de olho, elaboradas originalmente, como problema da filosofia analítica inglesa, por…

dessas teorias que deram forma ao fazer antropológico, percebe-se uma inversão gradual entre as pretensões objetivistas-universalistas e as subjetivistas-relativistas. “Os antropólogos passam a dar ênfase ao relativismo interpretativista de Geertz : “O homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu” e a cultura dessas teias e sua análise, portanto “não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura de significado”.

reprovação na 1ª série do 1º grau; um estudo de caso. Cadernos de Pesquisa, 38:3-13, 1981. 24 - GEERTZ, C. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro, Zahar, 1978. 25 - GOUVEIA, Aparecida J. A escola, objeto de controvérsia. In: PATTO, Maria H. S. (Org). Introdução à psicologia escolar. São Paulo, T. A. Queiroz, 17-24, 1981. 26 - GREENFIELD, P. e LAVE, J. Cognitive aspects of informal education. In: WAGNER, D. A. e STEVENSON, H. W. (Org). Cultural perspectives on child development San…

enfim, à abordagem 21. Ver a continuação em Haskell e Penny (1981). 22. Pode ser complementado por Burke (2001). 23. Retomando as formulações gerais propostas por Stephen Greenblatt e Helga Geyer-Ryan (1990). 24. Retiro essa perspectiva de Clifford Geertz (1983). 25. Ver notadamente sobre a abordagem dos sciences studies e suas possíveis adaptações às cenas centrais e locais Jean-Louis Fabiani (1997). de suas práticas e fruições.26 Gostaria de mostrar como são relatados os “achados”,…

imaginavam, justamente na função da qual se orgulhavam, ou seja, na orientação de um Estado economicamente intervencionista. Nesse ponto, seu antiquado positivismo e ausência de teoria iriam se mostrar fatais. É por isso que Schmoller e Wagner e John R. Commons são agora parte daquela história que tão assiduamente praticavam. Entretanto, existem ainda dois aspectos nos quais sua contribuição não pode ser desprezada. Em primeiro lugar, como já sugerimos,…

de forma a constituírem organizações podemos de forma empírica colocar as seguintes questões durante a nossa investigação: em que medida a construção de uma ideia determinada de mercado, em 163 Concepção da Antropologia Simbólica de Clifford Geertz (pseudônimo de Harold F. Linder, professor de Ciências Sociais no Institute for Advanced Study, Princeton, New Jersey) 164 A saber, metáfora mecânica, orgânica, política, cibernética e cultural 165 ver Schein, Edgar, 2004,…

a outra, entre os membros de uma determinada sociedade (...) Cultura, em outros termos, é uma palavra com a qual se pode designar tanto a civilização mais evoluída quanto às formas de vida social mais rústicas e primitivas. Cultura, de acordo com Geertz (2001) é um sistema de concepções expressas herdadas em formas simbólicas por meio das quais o homem comunica, perpetua e desenvolve seu conhecimento sobre atitudes para a vida. Na concepção do autor a função da cultura é impor…

completos. Qualidades mentais outras que não as conceituais — é isso que podemos explorar com singular clareza na mente dos deficientes mentais (como também podemos fazer com a mente das crianças e dos ”selvagens” B — embora, como reitera Clifford Geertz, essas categorias nunca devam ser equiparadas: os selvagens não são deficientes mentais nem crianças, estas não têm uma cultura selvagem e os deficientes mentais 86 não são selvagens nem crianças). Entretanto, existem importantes…

completos. Qualidades mentais outras que não as conceituais — é isso que podemos explorar com singular clareza na mente dos deficientes mentais (como também podemos fazer com a mente das crianças e dos "selvagens" B — embora, como reitera Clifford Geertz, essas categorias nunca devam ser equiparadas: os selvagens não são deficientes mentais nem crianças, estas não têm uma cultura selvagem e os deficientes mentais não são selvagens nem crianças). Entretanto, existem importantes…