Geertz Clifford Briga De Galos Balinesa

questiona e desconstrói as bases epistemológicas fundadoras da abordagem antropológica tem início com a Abordagem Interpretativista da Cultura advogada por Clifford Geertz (1926 / –), a partir dos anos de 1950, atingindo o seu extremo com a intervenção no campo das críticas desenvolvidas pelos autores pós-modernos – George Marcus, James Clifford, Michel Taussig, Paul Rabinow, Vincent Caprazano, dentre outros – a partir dos anos de 1980, nos Estados Unidos. A despeito das inúmeras…

Em seus escritos etnográficos, é possível reconhecer não o clássico "eu estive lá" dos antropólogos sociais ingleses e dos antropólogos culturais norte­ americanos, mas, alternativamente, o "eu sempre estive aqui", próprio do etnó­ grafo nativo (Clifford, 1996). Como disse há pouco, Cascudo sempre se definiu, existencial e intelectualmente, como um "provinciano", em oposição ao univer­ so social e cultural da "metrópole". Ele transformou, assim, essa circunstância biográfica e geográfica…

sua utilidade, manipulados por “indivíduos” a partir de suas necessidades e interesses supostamente universais (Dumont 1985; Sahlins 2004 [1996]) 1, conforme sugere uma perspectiva a que um autor chamou de “concepção estratigráfica” da cultura (Geertz 1989: 25-40). Essa epistemologia, cabe sublinhar, pressupõe uma naturalização das modernas categorias ocidentais de “sujeito” e “objeto” cuja problematização parece ser a condição mesma para uma reflexão antropológica. A literatura…

determinações biológicas geneticamente herdadas, o homem foi além e construiu o seu próprio processo evolutivo. Ele se adaptou ao meio ambiente e criou, ele mesmo, as condições necessárias a esta adaptação o que nos leva a admitir, como nos sugere Geertz (1973), que ao longo do processo evolutivo do organismo do homo sapiens houve uma espécie de “interpenetração histórica” entre suas aptidões inatas e as aquisições culturais, ou seja, “a mão e a ferramenta se co-determinam”. Além…

..... 223 1. Clifford Geertz (1926 – 2006)................................................................ 223 1.1. Cultura e religião.................................................................................. 224 1.2. Cultura e ideologia............................................................................... 225 1.3. O método................................................................................................ 226 1.4. Brigas de galo..................

quem vai ficar encarregado de contratar e pagar a segurança(1) do baile. Sempre existem seguranças na entrada do clube, revistando cada pessoa antes de ter acesso à pista de dança, e outros que ficam observando o andamento do baile, separando as brigas e expulsando os dançarinos que tomaram parte delas. Os clubes geralmente se encarregam de contratar os bilheteiros, pagam as despesas com luz e faxina, além de providenciar um serviço e bar, que vende bebida alcoólicas, refrigerantes…

antropológico, desembarcaremos novamente nos Estados Unidos (lembre-se que lá estiveram Morgan, Boas e, durante o exílio, Lévi-Strauss), para apresentá-lo a outro ilustre representante da antropologia, Clifford James Geertz (1926-2006). Etnógrafo e intelectual, considerado um dândi literário, Geertz estudou rituais, mercados jogos e festividades. Segundo Adam Kuper (2002) sua influ- ência deve ser levada a sério, visto que escreveu sobre uma nova ideia de cultura – a primeira…

utilizado por Geertz (1989) ao se referir à cultura, para ele a cultura seria a teia que o homem teceu e a qual está amarrado. Em um dos capítulos de seu livro, descreve e analisa a briga de galos em Bali. Classifica tal prática como um jogo absorvente, pois grande parte de Bali se revela numa rinha de galos. Afirma que a briga de galos não é absorvente pelo dinheiro envolvido nas apostas, mas sim o que o dinheiro faz acontecer, isto é, a migração da hierarquia de status da…

contemporâneo e que possam contribuir no desenvolvimento de pesquisas em nível de pós-graduação, no país e no exterior. Alejandro Frigerio (FLACSO/CONICET, Buenos Aires), Carlos Sandroni (UFPE), Carlos Steil (UFRGS), Ciméa Bevilaqua (UFPR), Clifford Geertz (IEA, Princeton), Ellen F. Woortmann (UnB), Esther Jean Langdon (UFSC), Joaquim Pais de Brito (Museu Nacional de Etnologia, Lisboa), John Cowart Dawsey (USP), Márcio Ferreira da Silva (USP), Márcio Goldman (MN/UFRJ), Paula Montero…

poderiam cham ar de descrição den sa.37 O proble­ m a intelectual que um a técnica desse tipo suscita será familiar aos 36. R od erick Floud, “Q uantitative H istory and People’s H istory” , History Workshop, 17, p. 1 1 6 ,1 9 8 4 . 3 7 . V e r C lifford Geertz, The Interfjretation of Cultures, N ova York, 1973, capítulo 1, “ T h ick D escription: Tow ard an Ineerpretative T h e o r y o f C ulture". 58 PETER BURKE historiadoreá sociais: o de situar um acontecim ento social dentro de…