Etnocentrismo A Volta Por Cima

tiverem desaparecido, a unidade viva, fecunda, benfazeja, tanto das regiões como das nações e da internacionalidade, primeiro de todo o mundo civilizado e depois de todos os povos da Terra, pela via da livre federação e da organização de baixo para cima, desenvolverse-á em toda a sua majestade..." P. J. Proudhon (1846), M. Stirner (1842), Bakunine (1873), etc., o teórico anarquista, seja ele qual for, opõe-se radicalmente aos teóricos do colectivismo e do comunismo, que, na sua opinião,…

portugal: análise do trabalho empreendido por José Osório de Oliveira entre os anos 1930 e 1950 Thiago Mio Salla ................................................................................................................ 215 A forma do malandro em “A volta do marido pródigo” Thiago Moraes Fernandes Cruz ........................................................................................... 223 Ualalapi, de Ungulani Ba Ka Khosa e a história descontrolada Ubiratã Souza…

disciplinas não facilitam o dialogo. À proporção que o jurista está preocupado em evitar arbitrariedades no plano da decisão, razão pela qual rejeita a parcialidade, o antropólogo não admite arbitrariedades no plano da compreensão, e por isso refuta o etnocentrismo. Embora nenhuma das duas formas de arbitrariedade seja aceita por ambas as disciplinas, as 12 § antropologia e direito diferenças de sensibilidade que incidem sobre cada uma delas são muito acentuadas, assim como…

sujeitos reais. De acordo com Durkheim (1994: p. 58), embora as regras morais sejam desejadas, não são cumpridas sem esforço. No entanto, o próprio esforço é desejável na medida em que nos projeta para fora de nós mesmos, ou seja, nos eleva por cima de nossa própria natureza. Essa realidade que nos supera, que nos projeta para fora e que desejamos não pode ser outra a não ser o próprio grupo considerado como algo qualitativamente diferente da simples somatória dos indivíduos que o compõem.

religiões tradicionais por manifestações de misticismo musical: assim, no compasso de vozes e instrumentos exacerbados, que os alto-falantes amplificam monstruosamente, o indivíduo se desindividualiza, transforma-se em massa e, de maneira inconsciente, volta aos tempos primitivos da magia e da tribo. Esse é o modo contemporâneo — muito mais divertido, por certo — de alcançar o êxtase que Santa Teresa ou São João da Cruz obtinham através de ascetismo, oração e fé. Na festa e no show…

sistematicamente, refletem e provocam desigualdades raciais em uma determinada sociedade. As principais instituições onde se manifesta são: a economia, o sistema jurídico e a educação. O racismo cultural, por sua vez, está estritamente ligado ao etnocentrismo e apresenta uma característica peculiar: o poder. Para o autor, “a capacidade para controlar, pelo exercício do poder, as vidas e os destinos do povo negro, se torna racismo cultural quando tais destinos estão encadeados a…

americano. Sobre o capitalismo imperialista, pode-se afirmar que ( ) nessa fase da economia capitalista, a empresa individual tende a ser substituída pelas sociedades anônimas que administram conglomerados transnacionais ou multinacionais: o Estado volta a intervir na economia, recriando o protecionismo, e o mercado passa ser dominado por oligopólios. ( ) os países europeus de industrialização tardia (Itália e Alemanha) chegam atrasados à partilha colonial e procuram, por meio do…

do "autenticamente popular". Entretanto, o massivo não surgiu como algo exterior, que invadiu e corrompeu o popular e sim, a partir de potencialidades da cultura popular. Só um enorme estrabismo histórico e, como diz Bourdieu, um profundo "etnocentrismo de classe", explicam a negação do popular como cultura e a visão da cultura massiva como vulgarização e decadência da cultura culta. Do massivo ao popular Investigue-se, na cultura de massa, a negação dos conflitos pelos quais as classes

capaz de descarregar a tensão ou de livrá­lo do desconforto e do desequilíbrio. Se o comportamento for eficaz, o indivíduo encontrará a satisfação da necessidade e, portanto, a descarga da tensão provocada por ela. Satisfeita a necessidade, o organismo volta ao estado de equilíbrio anterior, a sua forma de ajustamento ao ambiente. Uma vez satisfeita, a necessidade deixa de ser motivadora de comportamento, já que não causa tensão ou desconforto. No ciclo motivacional, contudo, a…

religiões tradicionais por manifestações de misticismo musical: assim, no compasso de vozes e instrumentos exacerbados, que os alto-falantes amplificam monstruosamente, o indivíduo se desindividualiza, transforma-se em massa e, de maneira inconsciente, volta aos tempos primitivos da magia e da tribo. Esse é o modo contemporâneo — muito mais divertido, por certo — de alcançar o êxtase que Santa Teresa ou São João da Cruz obtinham através de ascetismo, oração e fé. Na festa e no show…