Etica Nicomaco Aristóteles Livro Vi

e ciências com pretensão de oferecer uma interpretação totalizante do real, quanto os mitos totalizadores, como o mito futurista da máquina, o mito comunista do proletariado e o mito iluminista da ética racional e universal. (CHAUÍ, Marilena. Público, privado e despotismo. In NOVAES, Adauto, org. Ética. 7. reimp. São Paulo: Companhia das Letras, 1992. p. 346) Os dois termos, suprimidos do texto acima, são, respectivamente, (A) antigüidade e modernidade. (B) modernidade e…

As crescentes devastações que a pobreza e a violência causam no mundo atual são os efeitos patentes de uma crise ética e cultural profunda que atinge especialmente as jovens gerações. A separação entre ética e cultura produz os terríveis resultados que atemorizaram o século passado, dentre os quais, no topo da lista, está Auschwitz.Há, na realidade uma crise que só pode ser remediada com educação. ¨Educação é uma palavra recente, outrora se dizia alimento¨(Littré). Efetivamente é ela que…

sua vez, abandona e supera a crença mítica e abraça a razão e a lógica como pressupostos básicos para o pensar”. (E. C. Santos & O. Cardoso) Assinale a alternativa que não descreve um fator que propiciou o surgimento da Filosofia na Grécia no século VI a.C. a) A vivência do espaço público e o uso do discurso como instrumento de cidadania. b) A unificação e a centralização do Estado grego, com o enfraquecimento das Cidades-Estado. c) A superação da visão mitológica de mundo, seja por sua…

compreensão da realidade, no sentido de apreendê-la na sua totalidade, quer pela busca da realidade capaz de abranger todas as outras [...]“. A criação da palavra filosofia é atribuída por diversos autores ao filósofo grego Pitágoras, que viveu no século VI a.C. Segundo Cotrim: “Certa vez, perguntado pelo príncipe Leonte sobre qual era a natureza da sua sabedoria, Pitágoras disse: sou apenas um filósofo. Com essa resposta desejava esclarecer que não detinha a posse da sabedoria. Assumia…

concluiu que o princípio de tudo era a água. É preciso observar que Tales não considerava a arché água como nosso pensamento de água líquida, e sim, na água em todos os seus estados físicos. Tudo, então, seria a alteração dos diferentes graus desta. Aristóteles atribuiu a Tales a idéia de uma causa material como origem de todo o universo. “... a água é o princípio de todas as coisas...” Anaximandro de Mileto : O Apeíron Anaximandro não acreditava que um elemento (ar, água, terra ou…

perguntas; sei que posso esperar pela imortalidade e pela salvação (ou danação), sei o que posso saber (tudo o que foi revelado por Deus aos homens) e, sobretudo, sei o que devo fazer e não fazer: tudo o que é ditado ou proibido por Deus ou por determinado livro em que suas vontades estão inscritas. (WOLFF, F. 2009, p. 37). Tais perguntas nos remetem à reflexão acerca da importância de como se caracteriza e pensa o homem como caminho para o esclarecimento de outras questões. O estatuto…

..........................................35 1.5 As Potências Da Alma..........................................................37 1.6 Sobre os sentidos internos....................................................43 1.7 E a vis cogitativa em aristóteles?............................................46 2. As pistas nos escritos aristotélicos.................................................49 2.1 O intelecto passivo segundo o de anima................................52 2.2…

metempsicose e os detinos da alma após a morte 9. A ética platônica 9.1 A ética individual 9.2 Ética Social: A República 9.3 Ética Social: A Política e as Leis 10. A educação em Platão 11. A erótica como caminho alógico para o absoluto 12. A superação da negação parmenidiana da multiciplicidade do ser 13. O Problema do Mal 14. Avaliação Crítica * Lendo o autor... 1 * Lendo o autor... 2 * Avaliando Platão... CAPÍTULO VI: APOGEU DA FILOSOFIA GREGA: ARISTÓTELES 1. Biografia 2. As Obras 3.…

MANAUS JUNHO DE 2013 SUMÁRIO 1. INTRODUÇÃO 2. DESENVOLVIMENTO 2.1 Introdução aos conceitos de corporeidade e motricidade humana. 2.2 A metafísica do corpo e o devir corporal: Platão e Aristóteles. 2.3 O corpo na idade média, a ideologia cristã: o corpo que reza, o corpo que luta, o corpo que trabalha, o corpo que brinca. 2.4 O homem e o corpo como centro do discurso renascentista. 2.5 O corpo máquina e o corpo dócil: mercadoria e mercador

CÓDIGO DE ÉTICA PROFISSIONAL PARA BARBEIROS, CABELEIREIROS, VISAGISTAS E TERAPEUTAS CAPILARES. 1. ALCIONE CLEMENTE MOREIRA RA: 20030113 – Acadêmico do curso de Visagismo e Terapia Capilar da Universidade Anhembi Morumbi 2. ELISABETE DE OLIVEIRA RA: 20023265 - Acadêmico do curso de Visagismo e Terapia Capilar da Universidade Anhembi Morumbi 3. LUCIANA LEANDRO RA: 20020720 - Acadêmico do curso de Visagismo e Terapia Capilar da Universidade Anhembi Morumbi 4. PAOLA DI…