Antropologia Teológica

1 Antropologia : a questão vocacional num tempo de pós-modernidade (Taubaté: 2426/01/2011) Introdução: 1. A teologia como ministério eclesial: serviço ao discernimento. Responsabilidade da pessoa que faz teologia. 2. Importância básica da visão do ser humano para a reflexão teológica, para a espiritualidade e para o serviço pastoral e educador. 3. A reflexão teológica no Brasil: necessidade de desenvolver uma teologia “fonte”, superando o “mimetismo” próprio da experiência colonial. A coragem para pensar. PARTE I.- PÓS-MODERNIDADE: DESAFIOS Pós-modernidade: bibliografia básica Bauman, E., O mal-estar da pós-modernidade. Rio de Janeiro, Zahar, 1998; Id., Modernidade e Ambivalência. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1999; Id., Modernidade Líquida. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2001; Id., Amor líquido. Sobre a fragilidade dos laços humanos. Rio de Janeiro, Jorger Zahar Editor, 2004; Id., Medo líquido. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2006; Id., Vida para consumo. A transformação das pessoas em mercadoria. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2008. Lipovetsky, G., A Era do Vazio. Lisboa, Antropos, 1983; Id., O Crepúscolo do Dever: A ética indolor dos novos tempos democráticos. Lisboa, Publicações Dom Quixote, 1994; Id., Os tempos Hipermodernos. São Paulo, Barcarolla, 2004; Id., O Império do Efêmero. A moda e sue destino nas Sociedades Modernas. São Paulo, companhia das Letras, 2006; Id., A Sociedade da Decepção. São Paulo, Editora Manole,…

palavra deverá, antes de tudo, considerar e integrar o transcendente e o imanente, ou seja, a dimensão vertical e horizontal da fé, chamadas também por ele de “reserva religiosa” e “obrigação religiosa”; relação entre teologia e vida, isto é, entre cruz e esperança, nessa proposta Tillich vê a teologia a serviço da percepção da fragilidade e da fragmentariedade do ser humano evitando a fuga e a negação das mesmas, mas ajudando a superá-las; Teologia e criação: a graça como geradora de…

conceitos revelada por infinitas perspectivas, cercada por culturas em conflitos, estética e estilos de vida que se fundem num ponto de impacto. Uma época que nos ajuda a redefinir o sexo, o luxo, culturas tradicionais, globalização, que se transforma de um pensamento mais negativo para positivo e libertador. Em vez de colonização cultural a hipercultura conduz a uma cultura de colaboração. São dirigidas mensagens de calma tendo como ambição o equilíbrio. O eco hedonism consagra uma nova…

em religião oficial do Império. Conceito: Segundo alguns, o paganismo é, na verdade, uma cultura, tal como a Cultura Oriental, Cultura Ocidental, Cultura Aborígene, etc, etc. E, como toda cultura, ele também tem uma espiritualidade típica (que podemos chamar, antropológica e sociologicamente, de "religiosidade") que pode se traduzir em diferentes religiões. Mas o Paganismo em si, não é uma religião. O correto seria falarmos que a Wicca, a Bruxaria Italiana, a Bruxaria Ibérica (para…

expressivo do espírito. O homem é sujeito da moral, porque, enquanto pessoa é da sua vontade livre que comprometem a vida moral; é a sua liberdade que se destrói enquanto ser moral. O valor moral do corpo humano, do ponto de vista filosófico, deriva fundamentalmente do fato que o homem é um espírito encarnado e, portanto, a atividade moral depende também, no seu objeto e conteúdo, do estado da corporeidade. O corpo humano apesar de tudo, não é um objeto a mais na série dos objetos que…

católico, da teóloga Mary Daly, intitulado “A Igreja e o segundo sexo” (1968), que representou a primeira resposta católica articulada — o próprio título insinuava isso — à obra da escritora francesa Simone de Beauvoir, “O Segundo sexo” (1949), “A mística da feminilidade” (1963) de Betty Friedan e a “Política do sexo” (1969) de Kate Millet, representaram o texto-base do feminismo contemporâneo. No primeiro tomo de sua obra, Simone de Beauvoir dedica um capítulo ao estudo da relação…

professem a fé cristã. Tudo é um e um é tudo: “(...) essa é a essência do monismo. O universo é uma massa de energia indiferenciada e relativa. Deus não está fora do universo; Deus é o universo. A distinção do cristianismo entre criatura e criador é erradicada. O grande “O” do monismo, é um circulo – tudo, incluindo Deus, está dentro do circulo.” A humanidade é um: “(...) se tudo é um, a humanidade é uma expressão da unicidade divina. Os humanos são energia cósmica…

cristã tem seus fundamentos ou sua origem nos textos do judaísmo, mais precisamente nos textos que hoje conhecemos como Antigo Testamento. Foi do texto hebraico que a nossa ética foi extraída de uma forma bruta, e com o passar do tempo foi se lapidando, assim se formaram os nossos conceitos básicos que regem a nossa ética cristã. A Bíblia é a fonte da autoridade para a Ética Cristã, o escritor do livro Fundamentos da Ética Cristã Michel Keeling que é Deão da Faculdade de Teologia e…

professem a fé cristã. Tudo é um e um é tudo: “(...) essa é a essência do monismo. O universo é uma massa de energia indiferenciada e relativa. Deus não está fora do universo; Deus é o universo. A distinção do cristianismo entre criatura e criador é erradicada. O grande “O” do monismo, é um circulo – tudo, incluindo Deus, está dentro do circulo.” A humanidade é um: “(...) se tudo é um, a humanidade é uma expressão da unicidade divina. Os humanos são energia cósmica…

é fundamental na nossa existência. O ser humano, historicamente, de maneiras diversas, no tempo e no espaço, sempre se situou afirmativamente com relação ao Transcendente. Espantado diante da complexidade do real, da vida, da natureza, o ser humano lança-se em busca do Absoluto, daquilo que está além das aparências e do efêmero. O ser humano vive com sede de eternidade, sede daquilo que extrapola os limites do histórico da existência e, então, torna-se religioso de maneiras diferentes,…