Espirito Absoluto

HEGEL É preciso compreender também que a história é um progresso. O vir-a-ser de muitas peripécias não é senão a história do Espírito universal que se desenvolve e se realiza por etapas sucessivas para atingir, no final, a plena posse, a plena consciência de si mesmo. "O absoluto, diz Hegel, só no final será o que ele é na realidade". O panteísmo de Spinoza identificava Deus com a natureza: Deus sive natura. O panteísmo hegeliano identifica Deus com a História. Deus não é o que é - ao…

pensamento moderno e contemporâneo, e culmina em Hegel. 2) Ao idealismo (primeira metade do século XIX) opõe-se, no mesmo século, a filosofia espiritualista – tradicionalismo e ontologismo: tentativa desafortunadas para restaurar os valores supremos do espírito humano. 3) Contra o idealismo se insurge também (na segunda metade do século XIX) o positivismo. Este se manifesta em oposição ao primeiro, da mesma maneira que, antes de Kant, o empirismo se manifestava em oposição ao…

França. Hegel, o Movimento Especulativo... HEGEL, O MOVIMENTO ESPECULATIVO DO ESPÍRITO E A HISTÓRIA Lincoln Menezes de França1 Resumo A filosofia hegeliana tem como princípios fundamentais os conceitos de liberdade e razão. Para Hegel, é possível que a liberdade e a razão se realizem. Mas essa possibilidade só é efetiva a partir da perspectiva do pensamento especulativo. No desenvolvimento de seu pensamento, Hegel reconheceu que a verdadeira liberdade não pode ser imposta, mas…

Isso acontece porque Hegel recusa a clássica definição da arte como imitação da Natureza. • Hegel acha a arte superior à Natureza por ser parte do espírito, isto é, a Natureza é “espírito” apenas em “si”, alienado de si mesmo, e só a intervenção humana faz de uma coisa natural algo “em si para si”. Hegel • A arte é parcela do espírito chamado de “absoluto” (Deus), junto com religião e filosofia. • O belo, atributo da arte, é concebido como unidade do conceito com seu fenômeno externo…

conhecimento humano – idealismo crítico – o caminho seguido das indagações levou a uma redução das questões filosóficas à problemática do eu (idealismo subjetivo) e coisas (idealismo objetivo), a concepção total da realidade como espírito, o que é em verdade o idealismo absoluto de Hegel. Entretanto, em todas as correntes, Hegel assumiu traços comuns. O conceito de hegeliano de Direito possui conotações tipicamente culturais, no sentido de sua colocação histórica, como fenômeno…

(interno) que se tinha de materializar para ser obra. A IDEIA - como potencia e produto da imaginação, já não é algo aleatório. A ideia surge por uma dádiva de Deus (ideia que reside na mente divina - de Deus deriva o engenho). A ideia surge no espirito por excelência. É uma dádiva de Deus. O êxtase que se processa através da evolução (quando o artista está em momentos de solidão - furor divino) Furor Divino - o artista Sai de si e acede à mente Divina. Metafisica da ideia que têm…

hegeliana. Segundo o autor a realidade é movimento, movimentos dinâmicos, os quais não raras vezes se contradizem entre si, por conta dessa realidade não estática o espírito perde unidade, algo imprescindível no processo de autoconhecimento e auto-enriquecimento. A realidade é um movimento dialético possui vida própria enquanto espírito. O movimento dialético para Hegel são os momentos diversos e sucessivos no qual uma realidade é proporcionada é um contínuo devir, na qual um momento…

superado para outro e este já não mais se mostra na sua forma que é o encontro de si mesmo ou o reconhecimento do espírito. Obtendo outra forma o espírito buscou sua realização na religião, superando a arte e suas formas. Entretanto, ao buscar sua realização o espírito tornou-se a espalhar sua procura nas diversas formas universais, dando a entender que fazemos parte do espírito, pois o mesmo se manifesta através da história. Portanto é através da filosofia que se obtém maiores…

Ceará Faculdade de Educação Pós-Graduação em Educação Disciplina: Correntes Modernas da Filosofia da Ciência Segundo Semestre de 2013 Prof. Dr. Eduardo Chagas Fichamento de Fenomenologia do Espírito – Parte I (1806-1807) Autoria: de G.W.F. Hegel (1770-1833) A Fenomenologia do Espírito é uma obra, por tantos títulos original e mesmo única dentro da tradição do escrito filosófico, e que assinala em 1807 (o autor contava então 37 anos) a aparição de Hegel no primeiro plano de cena

por excelência no campo político. Em 1801 tornou-se professor de Filosofia na Universidade de Jena, juntando-se a Schelling, que sucedera Fichte do qual publicou “Fenomenologia do Espírito” (1807) e definiu sua ruptura com o pensamento de Schelling, mas dele herdou a tríade básica de seu sistema: Idéia, Natureza, Espírito. De 1812 a 1816 consolidou a obra “A ciência da lógica”. Em 1816 passou a ser professor da Universidade de Heiderlberg, em 1817 publicou “Enciclopédia das Ciências…