Escolastica Sã£o Tomas De Aquino

suas ilações não contrariassem certos enunciados reconhecidos como de valor transcendente. Desse modo, a Teologia funcionava como limite negativo último, balizando o trabalho especulativo puro². 2. É essa, aliás, a atitude ainda dominante na Escolástica, tal como explicitamente se enuncia no conhecido Traité Élémcntaire de Philosophie. de MERCIER-DE WULF e NYS, Louvain, 1911, t. l, págs. 33 e segs.: "É missão da Igreja anunciar ao mundo a verdade revelada. Sendo essa a sua missão,…

....................... 38 RELIGIÃO E SOCIEDADE ...................................................................................................................... 107 UMA LEITURA DO RELATIVISMO A PARTIR DA NOÇÃO DE VERDADE EM SÃO TOMÁS DE AQUINO ...................................................................................................................................................... 174 E PRA TERMINAR DE COMEÇAR .........................................................

leitor ou ouvinte, pois, como diz I. I. Revzin (citado por T. Todorov no seu estudo "Les anomalies sémantiques", na revista Langages, ng 1, p. 119), "le poete crée un univers dans lequel se trouvent justifiées des phrases qui n'avaient pas de sens dans sa langue". Em suma: fora desse "universo" a que se refere Revzin, não basta que a frase seja gramatical para ser inteligível; importa, ainda, que ela preencha outras condições, apresente outras características, entre as quais sobressaem…

mais em detalhe. Desde o início do cristianismo inúmeros teólogos comentaram a Epístola aos Gálatas; entre os comentaristas mais conhecidos estão: Agostinho, Pelágio, Jerônimo, Teodoro de Mopsuesta, João Crisóstomo, Teodoreto... e mais tarde Tomás de Aquino, Lutero, Calvino, etc. Entre os nossos contemporâneos, que também se contam em muitas dezenas, talvez centenas, são raros os que dedicam, em suas respectivas introduções, mais de duas páginas a tentar esclarecer quem seriam os…

comporta de maneira diferente segundo se dirige a (ou se dirigem a ele) a natureza, Deus e os homens. Voltando ao exemplo da terra firme, se Colombo tem razão, é unicamente em função do primeiro argumento (e podemos ver, em seu diário, que este só toma forma aos poucos, no contato com a realidade). Observando que a água é doce longe no mar, ele deduz, de modo clarividente, a potência do rio, e daí a distância por ele percorrida, de modo que se trata de um continente. Por outro lado,…

“habitus”, de campo social (BOURDIEU, 1989) e poder simbólico. Assim, a noção de “habitus” (BARROS FILHO; SÁ MARTINO, 2003) nasce da necessidade de romper com o paradigma estruturalista 2, sem recair na velha filosofia do sujeito ou da consciência, ligada à economia clássica e seu conceito de homo economicus. Essa noção retoma o conceito da “hexis” aristotélica, como revisto pela antiga escolástica, e então rebatizada de “habitus”; procura-se, desse modo, reagir contra a ideia do…

de onde saíram concepções de todo opostas ao idealismo. A ciência, segundo Aristóteles, tinha por objeto os princípios e as causas. Santo T omás de Aquino, por sua vez, a definiu como assimilação da mente dirigida ao conhecimento da coisa (Summa contra Gentiles, 1 II, como pólos a opostos atitude da reflexão filosófica. um de lado, raízes escolástica, e espiritualista, cristãs, aristotélicas Metafísicos das Ciências da Natureza que por ciência se há de tomar toda série de…

destinée; il exprime, en terme de monde, voire d'outre-monde ou de second monde, la compréhesion que l'homme prend de lui-même par rapport au fondement et à la limite de son existence. (...) Il exprime dans un langage objectif le sens que l'homme prend de sa dépendance à 1'égard de cela qui se tient à la limite et à 1'origine de son monde» (P. RICOEUR, Le conflit des interprétations, Paris, Seuil, 1969, pág. 383). «Le mythe adamique est par excellence le mythe anthropologique; Adam veut…

aumenta o hiato entre as posições metafísica e naturalista, por conseqüência da crise havida nos estudos filosóficos, desde o Renascimento, quando Bacon e Aristóteles se definiam como pólos opostos da reflexão filosófica. De um lado, a atitude escolástica, espiritualista, de raízes cristãs, aristotélicas e platônicas. De outro, o começo da atitude que seculariza o pensamento filosófico em escolas recentes, as quais só chegam, no entanto, ao pleno amadurecimento de suas…

aumenta o hiato entre as posições metafísica e naturalista, por conseqüência da crise havida nos estudos filosóficos, desde o Renascimento, quando Bacon e Aristóteles se definiam como pólos opostos da reflexão filosófica. De um lado, a atitude escolástica, espiritualista, de raízes cristãs, aristotélicas e platônicas. De outro, o começo da atitude que seculariza o pensamento filosófico em escolas recentes, as quais só chegam, no entanto, ao pleno amadurecimento de suas…