Esboço Etnográfico

textual”. Logo, a etnografia passa a ser vista como uma leitura de “textos” culturais comparando-se o etnógrafo com o intérprete literário, uma vez que os dados, reformulados na construção do texto interpretativo, excluem os reais informantes do texto etnográfico. Isso gera um questionamento da “não-reciprocidade da interpretação etnográfica” o que traz a necessidade de uma etnografia dialógica onde “os interlocutores negociam ativamente uma visão compartilhada da realidade”. Entretanto,…

..................................107 Carlos Guilherme Octaviano do Valle A saga de Amanay, o Algodão, e dos índios da Porangaba ......................................................155 Alexandre Oliveira Gomes Massacre na furna dos caboclos: esboço de um projeto de pesquisa ...............................193 Luís Carlos Leite de Melo Parte II– Territórios Retomada de terras Tapeba: entre a afirmação étnica, os descaminhos da demarcação territorial e o controle dos espaços ..................

interlocutores – os profissionais 3.7 – Os interlocutores – os utentes 3. 8 – Os interlocutores – os dirigentes institucionais e outros profissionais 4 – O tratamento de dados etnográficos 4.1 – Materiais privilegiados recolhidos no trabalho de campo 4.2 – Fases do tratamento de dados Conclusões – Um percurso etnográfico, as descobertas de uma aprendizagem Capítulo 2 - Para ser e agir como assistente social – que identidade profissional 1 – A natureza da identidade 2 -…

_____. A religião dos Tupinambá. Editora Nacional, brasiliana, v. 267, Universidade de São Paulo, 1979. Menezes, Claudia. Caderno de textos – Antropologia Visual. Museu do índio. 1987. PRELORAN, Jorge. Conceitos étnicos e estéticos no cinema etnográfico. Cadernos de textos Antropologia Visual. Museu do Índio. Rio de Janeiro. 1987. RODRIGUES, João Carlos. O índio Brasileiro e o Cinema. Cadernos de textos Antropologia Visual. Museu do Índio. Rio de Janeiro. 1987. Saguenail,…

perceptível a ancoragem ou influência marxista presente em alguns trabalhos sobre feiras no Nordeste (Galvão, 1994; Garcia, 1984). Em outros trabalhos, particularmente naqueles que apresentam uma vertente mais antropológica ou que procuram um suporte etnográfico em suas pesquisas (Pazera Jr, 2003; Andrade, 1994), as discussões sobre as mudanças nos códigos de valores e comportamentos do homem do campo face às reivindicações geradas no contexto citadino giram em torno da noção de mercado…

e mais humilde. Todos nós tendemos a achar que nossas ideias são mais coerentes em nossa mente do que quando as transpomos para a forma escrita, concorda? Mas podemos melhorar nossa capacidade de pensar, quando estimulamos a mente com anotações, esboços, resumos, comentários e outras formas de pôr pensamentos no papel (ou na tela do computador). Mas só podemos refletir claramente sobre esses pensamentos, quando os separamos do rápido fluxo do pensamento e os fixamos numa forma escrita…

maior capacidade adaptativa ao meio. Os mapas que traziam essa abordagem etnocêntrica procuravam, através das características físicas e dos elementos naturais de cada região, explicar essas supostas “fronteiras naturais” entre os povos. Os mapas etnográficos, além de serem utilizados para explicar as fronteiras, forneciam uma importante essência teórica às operações militares imperialistas. Eles tiveram um papel importante em delimitar a teoria da criação orgânica do Estado,…

do termo germânico kultur, utilizado para simbolizar todos os aspectos espirituais de uma comunidade e da palavra francesa civilization, que se refere às realizações materiais de um povo. Cultura, segundo Tylor, "tomado em seu amplo sentido etnográfico é este todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade". Essa definição foi a primeira que contemplou o ponto de…

nada mais faz senão ocultar uma falta de perspectiva em relação ao objeto, que merece o mesmo julgamento que a semelhante falta de perspectiva para com o homem. É necessária uma justificativa para o fato de não ter sido utilizado o material etnográfico numa extensão comp atível com o valor que sua contribuição naturalmente mereceria em qualquer investigação profunda, especialmente quanto às religiões asiáticas. Tal limitação não foi apenas imposta pelo restrito potencial humano de trabalho

conhecemos as duas obras, é difícil distinguir o plano real do plano imaginário, porque nas notas íntimas há partes que já são elaboração dos fatos, obviamente com vistas ao romance. Diríamos, então, que se O cemitério dos vivos pode ser considerado um esboço de romance, o Diário do hospício não pode ser considerado documento pessoal puro, porque a cada momento parece que o escritor está ficcionalizando a si mesmo e ao ambiente onde se encontra, a ponto de denominar a primeira pessoa…