Eros E Philia

funções opostas? Como uma vida comum pode apoiar-se em elementos discordantes? Ou — para retomar a própria fórmula dos Órficos — como, no plano social, o uno pode sair do múltiplo e o múltiplo do uno? 1 ° Poder de conflito — poder de união, Eris-Philia: essas duas entidades divinas, opostas e complementares, marcam como que os dois pólos da vida social no mundo aristocrático que sucede as antigas realezas. A exaltação dos valores de luta, de concorrência, de rivalidade…

símbolo das injustiças terrenas. Nesse sentido, outro importante aspecto da justiça cristã a ser destacado é o conceito de Cristo/Amor: ágape, o amor espiritual, consiste em um amor desinteressado pelos outros, distinto do amor-amizade, philia, e do amor sensualidade, eros. Tal fundamento apresenta-se como a suma da doutrina cristã sobre justiça. Esse amor-caridade (ágape) cultuado pela doutrina cristã é o que deve governar a subjetividade humana a partir do respeito ao próximo, sendo a…

A.C.) distinguiram três noções para o amor, que nos ajudam a começar esta reflexão sobre sua natureza: Eros, Philia e Agape. Eros, discutido por Platão (424 – 347 A.C) e Sócrates (470 – 399 A.C.), refere-se ao amor passional por um objeto, um intenso desejo por algo; tipicamente refere-se ao amor sensual ou sexual, do que deriva a noção moderna do conceito de “erotismo”. Para Platão, Eros relaciona-se a um desejo comum que visa à beleza transcendental – a beleza particular de um indivíduo

séculos A.C.) distinguiram três noções para o amor, que nos ajudam a começar esta reflexão sobre sua natureza: Eros, Philia e Agape. Eros, discutido por Platão (424 – 347 A.C) e Sócrates (470 – 399 A.C.), refere-se ao amor passional por um objeto, um intenso desejo por algo; tipicamente refere-se ao amor sensual ou sexual, do que deriva a noção moderna do conceito de “erotismo”. Para Platão, Eros relaciona-se a um desejo comum que visa à beleza transcendental – a beleza particular de um…

apenas seres da natureza, mas divindades. 65. “Sim bem primeiro nasceu Caos, depois também Terra de amplo seio, de todos sede irresvalável sempre, dos imortais que têm a cabeça do Olímpo nevado, eTártaro nevoento no fundo do chão de amplas vias, e Eros: o mais belo entre Deuses imortais, solta membros, dos Deuses todos e dos homens todos ele doma no peito o espírito e a prudente vontade.” HESÍODO. Teogonia, 116-122. 66. 67. 68. 69. 70. 1.2O pensamento filosófico 71. 72.…

pela camaradagem, pela parceria. Mas, se isto se deu foi porque o grupo soube lidar com suas contradições. Quando analisamos com rigor a condição humana (Hegel, Marx, Arendt), damo-nos conta de sua constituição contraditória. Somos sim seres de Vida (Eros), mas somos também seres de Morte (Thânatos), como apontou Freud (1978). Morin (2000) explicita o fato de que somos Homo Sapiens, mas também Homo Demens, sábios e dementes. Boff (1998) traz a questão da nossa dimensão Sim-bólica…

Resposta Selecionada: | O que move a atitude de André é que ele não sabe perder. | Resposta Correta: | A atitude de Andre foi movida pelo amor Eros. | Comentários: | Andre argumenta que sua atitude foi movida por amor, portanto só pode ser por Eros, paixão egoísta, exclusivista, fusional, amor possessivo que não suporta ser contrariado. Amor philia é amizade, é compreensivo, amor ágape é incondicional, capaz de amar os inimigos e o amor de André não consegue admitir não ser…

diálogo e da alteridade orienta o ser humano para a aceitação do próprio limite e para a abertura agradecida ao ser sexuado da outra pessoa, reconhecida e valorizada como outra ( cf. Evangelização..., p.108ss.). 8. Sexualidade: articulação entre “eros”, “filia” e “agape” (cf. ibid., p.156 ss.). 9. Finalmente, convém lembrar que a subjetividade fechada é uma realidade em todos nós. Mas, somos chamados a desenvolver a subjetividade aberta, a vivência da alteridade, também no domínio…

solenidade do Natal, entregou aos fiéis católicos a sua primeira encíclica: Deus caritas est. A referida encíclica é composta por duas partes. A sua primeira parte oferece uma reflexão teológico-filosófica sobre o “amor” nas suas diversas dimensões: eros, philia, ágape. Nela, há a especificação de alguns fatores essenciais sobre o amor de Deus pelo homem e a intrínseca ligação que tal amor tem com o humano. Por sua vez, a Segunda parte, que mais interessa aqui, trata do exercício…

até a si mesmo. Sua característica marcante é „querer matar“, o que já comentamos no capítulo 30. Por outro lado, a necessidade histeriforme, como fator instintivo geneticamente autônomo, represa os afetos mais delicados e sensíveis que acompanham eros e o amor e os descarrega na forma do „teimoso ocultar-se“ ou num comportamento exibicionista. Sua caraterística está no aspecto amoroso e erótico. Conforme a descrição no capítulo XXIV B, vemos que tanto a moralidade assumida pelo…