Ernst Cassirer

mil à colonização da América. São Paulo: Globo, 2006. BOISSET, Jean. História do protestantismo. São Paulo: DEL, 1971. CAIRNS, Earle Edwin. O cristianismo através dos séculos: uma história da igreja cristã. 3ª ed., São Paulo: Vida Nova, 2008. CASSIRER, Ernst. Filosofia de La Ilustración. Cidade do México: Fundo de Cultura. 1943. DEANESLY, Margaret. História da igreja medieval: de 590 a 1500. São Paulo: Custom, 2004. DUNCAN, J. Leslie. Protestantismo. Rio de Janeiro: Zahar, 1964. DURANT,…

texto (revista): uma proposta de mundo”, publicado na edição 41/42 da revista Missioneira, p. 33-38. [6] Nesta perspectiva, a própria linguagem é o sujeito da interpretação. Esta concepção foi novamente considerada, recentemente, sobretudo por Ernst Cassirer e Paul Ricoeur. Um estudo muito valioso, neste sentido, é a obra “ Interpretação e ideologia”, de Paul Ricoeur. [7] Manfred Frank chega afirmar que em certo sentido a pretensão de Schleiermacher vai até mais longe, pois “ enquanto…

pela profa. Graciela. ALLISON, Henry E. Kant’s Theory of Freedom. Cambridge, England: Cambridge University Press, 1990. BECK, Lewis White. A Commentary on kant’s Critique of Practical Reason. Chicago, U.S.A: Chicago University Press, 1960. CASSIRER, Ernst. The philosophy of the Enlightment. Princeton, U.S.A: University of Princeton Press. CHAMPLIN, Russel Norman. Theological and Philosophycal Encyclopedia. Vol. 3. Grand Rapids, U.S.A: Zondervan Publishing Company, 1995. 39 …

1948. DERATHÉ, ROBERT: J.J. Rousseau et la Science Politique de son Temps. P. U. F., Paris, 1950. MORNET, DANIEL: Rousseau, L'Homme et L'Ouevre, Paris, 1950. BURGELIN, PIERRE: La Philosophie de l'Existence de Rousseau, P. U. F., Paris, 1952. CASSIRER, ERNST: The Question of Rousseau (original alemão), Nova York, 1954. STAROBINSKI, JEAN: J.-J. Rousseau, la Transparence et l'Obstacle, Paris, 1957. MONDOLFO, RODOLFO: Rousseau y la Consciencia Moderna (original italiano), Editorial…

na segunda metade do século passado. 2. Heranças A formação filosófica, a prática etnológica e a da posterior dedicação à sociologia ancoram Bourdieu à filosofia das ciências, na tradição de Bachelard (1984, 1990, 1996), e ao pensamento de Cassirer (1965, 1972), tanto no que se refere à sua filosofia das formas simbólicas, como à sua concepção relacional do conhecimento, e à fenomenologia de Husserl e Merleau-Ponty; trinômio ao qual ele une o modelo estruturalista de Lévi-Strauss…

com os pares funcionais face/leitura e mão/grafia, em que a visão ocupa um lugar preponderante, resultam na capacidade de reflexão e formulação de um pensamento simbolizante. Emerge deste pensamento, para o autor, o símbolo gráfico. Também Ernst Cassirer (1944) considerou serem simbólicas todas as formas de vida do homem, residindo aqui o núcleo da sua verdadeira diferença. Abandona por isso a definição de homem como animal rationale, optando pela de animal symbolicum. Os…

mantêm com as forças produtivas e com sua própria existência – o trabalho – perdeu para eles toda a aparência de auto-atividade e só conserva sua vida atrofiando-a [...]. [A] vida material, o trabalho, aparece como meio.68 67 68 FISCHER, Ernst. O que Marx realmente disse. 1970, p. 31,32. MARX, Karl, ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alemã. 1979, p. 104. 42 O que Marx propõe para resolver essa solução é uma re-humanização do trabalho que resgate o aspecto criador do homem…

providencial da natureza toma o lugar da ordem hierárquica da razão como bem constitutivo. Esse desígnio torna-se evidente para nós em parte por meio de nossas próprias motivações e sentimentos”. (1997, p. 462). 42 Sobre isso ver, entre outros, Cassirer (1999, p. 113 ss.) e Dalbosco (2008, p. 15ss). 49 2.3 Fortalecimento do corpo Fortalecer o corpo é condição necessária para que a criança consiga por si mesma suprir suas necessidades, ou seja, quanto mais ela desenvolve…

todos os dogmas centrais do cristianismo. Mesmo não negando abertamente a existência de Deus, Hume demonstra que o Deus da religião cristã certamente não existe. Sobre a religião em Hume e no Iluminismo, vale a pena consultar a síntese que faz Ernst Cassirer em A filosofia do Iluminismo, Campinas: Editora da Unicamp, 1997. 189-261. [ 12 ]. Edward Tylor (1832-1917), antropólogo inglês e professor em Oxford tratou especialmente do animismo. Para ele o sol, as estrelas, as árvores, os…

disseminada em ideal de pureza “Nunca houve um monumento da cultura que não fosse também um monumento da barbárie. E, assim como a cultura não é isenta de barbárie, não o é, tampouco, o processo de transmissão da cultura”. Walter Benjamin 488 Ernest Cassirer nos relata que em 1840, Thomas Carlyle iniciou suas conferências tratando sobre o tema que cem anos mais tarde seria a pedra de ordem da esfera terrestre. Carlyle propunha o “mito do herói” para estabelecer a ordem a e a submissão…