religiao

singular. A linguagem do Salmo 2 É preciso, em primeiro lugar, estar atento à terminologia empregada pelo autor deste salmo. Ela certamente fornecerá algumas indicações valiosas para o estudo desta composição. Uma rápida observação é suficiente para constatar que o masiah ungido (v. 2 e7) possui estreitas ligações militares, já que os feitos, atribuídos a ele, possuem essa característica. A tipologia militar está bem presente nesta composição. Além disso, este salmo possui um complicado uso de linguagem. Primeiro, Gerstenberger sugere que a expressão inicial, lamah para que, foi emprestada do meio forense, onde ela é usada no confronto entre pessoas acusadas (Gn 31.30; Jr 26.9; Jó 7.19-21; 10.2,18 e referências paralelas Sl 22.2; 10.1; 42.10; 88.15).Segundo, algumas dessas ocorrências caracterizam uma lamentação como no Sl 79.10). Para Gerstenberger, os versos que seguem (v. 4-6) mostram a resposta da queixa inicial (v. 1-3) (cf. Erhard S. Gerstenberger, Psalms – Part 1, Volume XIV FOTL, Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1988, p. 44-50).Todavia, a diversidade de linguagem, provavelmente, não trará novas luzes para o melhor entendimento do salmo. Na verdade, a tônica deste salmo está na exaltação da figura do Ungido de Javé à frente do governo de Jerusalém e do mundo. O núcleo deste salmo está nos versos 4-9, a saber, a legitimação da realeza davidita sobre toda a terra, a partir de Jerusalém. A linguagem pode ser uma novidade para…

com aquelas tradições veterotestamentárias. Ainda lidamos, querendo ou não, com vestígios vivos daquelas decisões éticas tomadas na Antiguidade. Principalmente na vida familiar e sexual, no que diz respeito aos valores da mulher e do homem, de pais e filhos, continuam muito influentes. Velhos padrões que, nas comunidades cristãs raramente foram analisados mais a fundo em sua relação com as sociedades de hoje. A tarefa de conjecturar e investigar essas antigas regras é um bom motivo…

realidade que continua em pleno desenvolvimento. Bibliografia ALT, Albrecht. A Terra Prometida. Ensaios sobre a história do Povo de Israel. São Leopoldo: Sinodal, 1987. 236p. BROWN, Raymond E. As Recentes Descobertas e o Mundo Bíblico. São Paulo: Loiola, 1986. 78p. DONNER, Herbert. História de Israel e dos povos vizinhos , vol I. São Leopoldo: Sinodal, 2004. 320 p. ECHEGARAY, Joaquim Gonzales. O Crescente Fértil e a Bíblia, Petrópolis: Vozes, 1995, 278 p. …

torrentes pelo Negueb! 5 Os que semeiam com lágrimas, ceifarão em meio a canções. 6 Vão andando e chorando ao levar a semente; ao voltar, voltam cantando, trazendo seus feixes. 4 Análise indutiva do texto 4.1 Estrutura V. Tradução Terrier, p. 825. (Allen, p. 172). (Gerstenberger, V. II, p. 339) 1 Canto das subidas 1-3 – Se relaciona ao passado I 1a – Canto de subida/endereço I Ao retornar YHWH o cativo de Sião, estávamos como os que sonham, 1b-3 – Alegria…

resposta de Deus a Jó. Sabedoria bíblica, ecologia moderna, vida marginal. Uma leitura de Jó 38,1-42,6, em: Revista de Interpretação Bíblica Latinoamericana, n. 21, Petrópolis, 1995, p. 63-77. [24] Ver meu artigo Criação: complexo espaço-planetário. Uma leitura de Jó em perspectiva ecológica, em: Fragmentos de cultura, v. 12, n. 4, Goiânia, 2002, p. 643-658; de forma modificada, Haroldo REIMER, Gerechtigkeit und Schoepfung. Ein Beitrag zum Verstaendnis des Hiobbuches, in:…

ao que normalmente se poderia esperar. Reconhece a Deus como Senhor so­ berano sobre a vida e os bens. Reco­ nhece também a situação de nudez humana ao nascer e ao morrer. No intervalo entre a alvorada e o ocaso da vida, bens e riquezas, familiares e amigos são acrescentados como aconchegante roupagem à fria nudez humana. Mas nada mais e nada me­ nos que isso! No quadro abaixo visualizamos o drama inicial de Jó com as inter­ venções de Deus e de Satanás, bem como as reações de Jó à…

Brasil Blackwell, 1974. FOHRER, Georg, História da religião de Israel, tradução de Josué Xavier, São Paulo, Edições Paulinas, 1982, (Nova Coleção Bíblica, 15). FÜGLISTER, Notker, “Arrebatados por Iahweh – Anunciadores da palavra – História e estrutura do profetismo em Israel”, em Palavra e mensagem do Antigo Testamento, tradução de Benôni Lemos, São Paulo, Editora Teológica, 2a edição, 2004. GABEL, John B. & WHEELER, Charles B., A Bíblia como literatura, São Paulo, Edições Loyola, 1993,…

Ousadia - O cotidiano do professor. Tradução de Adriana Lopez; revisão técnica de Lólio Lourenço de Oliveira. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986. 224 p. FREIRE, Paulo. Educação como Prática da Liberdade. 12 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981. 150 p. FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. São Paulo: Paz e Terra, 1996. 165 p. FREIRE, Paulo. Pedagogia da Esperança. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. 245 p. FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1970.…

(ÉRICKSON, 328). A punição inevitável do pecado (ÉRICKSON, 329) pode ser concebido em termos de conseqüência natural, de acordo com as “leis naturais” que Deus estabeleceu para reger o universo. Assim também, a instrução da lei—os mandamentos do Criador—fornecem ao homem explicação referente a como viver no mundo criado por YHWH. O homem é completamente incapaz de fazer qualquer coisa para efetivar a sua própria salvação (ÉRICKSON, 329), logo depende expressamente de Deus. O animal de…

mas também aquele da dominação do mundo. Finalmente, porém, o Salmo 148 mostra como os seres humanos também se unem, junto com as obras da criação, desde os astros até os vermes (vv. 3-10), desde os reis da terra até o coro das crianças (vv. 1113),para formar a comunidade do louvor. O destino de todos seres humanos, tão profundamente diversos e, tantas vezes, separados, para unir-se no amor se consuma na união para louvar a Deus: Reis da terra e todos os povos, príncipes e todos…