Em Que Consistia A Riqueza Para Os Mercantilistas E Para Os Sofistas

nem a opressão nem a exploração em si chegam a constituir a causa de ressentimento: mas a riqueza sem função palpável é muito mais intolerável, porque ninguém pode compreender — e conseqüentemente aceitar — por que ela deve ser tolerada. O anti-semitismo alcançou o seu clímax quando os judeus haviam, de modo análogo, perdido as funções públicas e a influência, e quando nada lhes restava senão sua riqueza. Quando Hitler subiu ao poder, os bancos alemães, onde por mais de cem anos os…

nem a opressão nem a exploração em si chegam a constituir a causa de ressentimento: mas a riqueza sem função palpável é muito mais intolerável, porque ninguém pode compreender — e conseqüentemente aceitar — por que ela deve ser tolerada. O anti-semitismo alcançou o seu clímax quando os judeus haviam, de modo análogo, perdido as funções públicas e a influência, e quando nada lhes restava senão sua riqueza. Quando Hitler subiu ao poder, os bancos alemães, onde por mais de cem anos os…

conceito de alienação, Feuerbach invertia os sinais. A alienação, em Hegel, era objetivação e, por conseqüência, enriquecimento. A Idéia se tornava ser-outro na natureza e se realizava nas criações objetivas da história humana. A recuperação da riqueza alienada identificava Sujeito e Objeto e culminava no Saber Absoluto. Para Feuerbach, ao contrário, a alienação era empobrecimento. O homem projetava em Deus suas melhores qualidades de ser genérico (de gênero natural) e, dessa…

do provincianismo da especialização. Por essa razão, vêem os seres humanos não como “objeto” ou matéria-prima, mas literalmente como os produtores da história. Já em A sagrada família escrevera F. Engels: “A história não faz nada, ‘não possui uma riqueza imensa’, ‘não dá combates’, é o homem, o homem real e vivo que faz tudo isso e realiza combates; estejamos seguros de que não é a história que se serve do homem como de um meio para atingir — como se ela fosse um perso­ nagem particular…

o conceito de alienação, Feuerbach invertia os sinais. A alienação, em Hegel, era objetivação e, por conseqüência, enriquecimento. A Idéia se tornava ser-outro na natureza e se realizava nas criações objetivas da história humana. A recuperação da riqueza alienada identificava Sujeito e Objeto e culminava no Saber Absoluto. Para Feuerbach, ao contrário, a alienação era empobrecimento. O homem projetava em Deus suas melhores qualidades de ser genérico (de gênero natural) e, dessa maneira,…

desenvolvimento capitalista e o Estado sempre estiveram intimamente ligados. No século XIX, porém, o papel do Estado nas sociedades capitalistas, embora significativo, era em geral relativamente limitado. Isso era, em parte, uma reação ao poderoso Estado mercantilista que antecedeu a revolução industrial, mas era também resultado do grande dinamismo do capitalismo privado. Até 9 os anos 30, a força propulsora das sociedades capitalistas residia na produção da empresa privada. O…

Inútil? Útil? O primeiro ensinamento filosófico é perguntar: O que é o útil? Para que e para quem algo é útil? O que é o inútil? Por que e para quem algo é inútil? O senso comum de nossa sociedade considera útil o que dá prestígio, poder, fama e riqueza. Julga o útil pelos resultados visíveis das coisas e das ações, identificando utilidade e a famosa expressão “levar vantagem em tudo”. Desse ponto de vista, a Filosofia é inteiramente inútil e defende o di reito de ser inútil. –…

o conceito de alienação, Feuerbach invertia os sinais. A alienação, em Hegel, era objetivação e, por consequência, enriquecimento. A Ideia se tornava ser-outro na natureza e se realizava nas criações objetivas da história humana. A recuperação da riqueza alienada identificava Sujeito e Objeto e culminava no Saber Absoluto. Para Feuerbach, ao contrário, a alienação era empobrecimento. O homem projetava em Deus suas melhores qualidades de ser genérico (de gênero natural) e, dessa maneira, a…

pela exclusão da pedagogia política que não estivesse comprometida com o conhecimento simultâneo do verdadeiro e do justo, do bem e do belo se fez presente. Segundo Chauí (2000), Platão exclui da Politéia ou “Cidade ideal” tanto os poetas como os sofistas. Estes porque educavam os jovens para a democracia, desenvolvendo-lhes o senso de oportunidade política, e aqueles porque legitimavam o poder da aristocracia. Maquiavel (1999) expressa em “O príncipe” a irremediável divisão de classe, a…

comércio, explorando ainda a astronomia, a medicina e a geografia. Concernente ao processo educativo, os fenícios seguiram os modelos típicos utilizados nas sociedades pré-gregas, modelados pelos grandes impérios e pelas sociedades sem escrita e que consistia na predominância da sacralização dos saberes e da organização pragmática das técnicas, sendo os referidos processos transmitidos no bojo das próprias famílias, em santuário ou nas oficinas artesanais, destacando-se que nos…