Dominique Wolton

de si numa “esfera pública”, a da opinião pública, da livre discussão, etc. Assim a crítica leiga, a opinião da audiência, cria o debate público em torno dos produtos culturais, e este debate deveria, segundo Vattimo, ser considerado pela mídia. Wolton (1996) aponta o discurso do público como sendo crítico porque existe sempre uma defasagem entre as expectativas e aquilo que a televisão realmente fornece. Ao comentarem aquilo a que assistiram, os espectadores emitem juízos sobre a…

como elemento de identificação individual e colectiva. Mas para que serve a televisão? “Serve para congregar indivíduos e públicos que tudo o mais separa, oferecendo-lhes a possibilidade de participar individualmente numa actividade colectiva” (Wolton, 2000: 63). A televisão serve para divulgar, é um instrumento de comunicação entre os indivíduos, que já entrou na vida das pessoas. Hoje em dia, é muito difícil encontrar uma residência onde não exista pelo menos uma televisão.…

transmitido. A rigor, é possível afirmar que “a Web e a televisão estão se complementando e não competindo entre si. […] A Internet não matou a TV; de fato ela se tornou sua melhor amiga” (PROULX; SHEPATIN, 2012, p. 03). Inclusive porque, como destacou Dominique Wolton, considerar o desaparecimento da TV em função dos novos meios constitui abstrair as relevâncias social e cultural do meio (2003, p. 129): sugere mesmo uma forma de praticar determinismo tecnológico. 5 - n . 1 - v. 2…

lucro possível, naquilo que Brittos (2002) e Miège (apud BOLAÑO, 1999) chamam de “economia de contadores”. Este novo sistema consiste na cobrança direta ao usuário pelo produto cultural adquirido, por exemplo, o pay-per-veiw dos canais a cabo. Wolton (2003) salienta ainda que a segmentação da mídia é uma forma de manter as divisões de classe. Em meio a essa contradição, as empresas de comunicação já adotam modelos administrativos que tenham como fim último a maximização dos lucros,…

em que se tem atentado de modo insistente para a relevância de um espaço público midiático capaz de elaborar a difícil auto-representação simbólica da sociedade e a relação desta com o mundo das instituições políticas (Ferry, 1992; Touraine, 1992; Wolton, 1992 e 1998; Thompson, 1998; Miége, 1998). A representação política (reconfigurada) seria ainda possível na medida que a construção de percepções comuns acerca de prioridades sociais e a conexão simbólica entre sociedade e governo, entre…

p.16). Essa mesma reflexão é discutida pelo teórico português Dominique Wolton. Ele defende que a base para a vida em sociedade está na comunicação e que sem comunicação não existe vida individual nem coletiva, uma vez que o ato de se comunicar possibilita interação do indivíduo com o outro ou com a coletividade. Por isso, afirma: “[...] Do mesmo modo que não há homens sem sociedades, também não há sociedades sem comunicação” (WOLTON, 1997, p. 15). Tal interação entre o homem e o meio…

Insular, 2005. VARELA, Drauzio. Carandiru. 2ª ed. São Paulo: Compania das Letras, 2003. VARELA, Drauzio. Carcereiros. 1ª ed. São Paulo: Compania das Letras, 2012. WOLF, Mauro. Teorias da Comunicação, 2ª ed. São Paulo: Martins Fontes, 2008. WOLTON, Dominique. Pensar a comunicação. Brasília: Editora UNB, 2004. Sites: http://agenciabrasil.ebc.com.br/geral/noticia/2014-03/populacao-carceraria-aumentou-mais-de-400-nos-ultimos-20-anos-no-brasil http://www.sap.sp.gov.br/…

receptores, por sua vez, jamais o são. Os ocidentais, mestres das ferramentas e dos conteúdos, descobrem que os outros não pensam como eles e que o dizem cada vez mais alto e forte. Sonhou-se com a aldeia global; encontra-se a cacofonia de Babel (WOLTON, 2006, p. 19). Com base no descrito acima, fazemos uma reflexão acerca da necessidade de entender cada vez mais os públicos enquanto estudiosos e profissionais de comunicação. Com a internet, um novo cenário se abre e tanto as empresas de mídia,

contribuindo, e muito, para a formação da sociabilidade contemporânea. Por isso mesmo, deve arcar com o compromisso de oferecer qualidade às pessoas, seja na informação ou no entretenimento. A televisão une as pessoas virtualmente, promovendo aquilo que Wolton chama de laço social. E como isso ocorre? “No fato de que o espectador, ao assistir a TV, agrega-se a esse público potencialmente imenso e anônimo que a assiste ao mesmo tempo – estabelecendo, assim, com ele uma espécie de laço…

de Baudrillard. A imagem do homem sentado, num dia de greve, em frente à sua televisão fazia não pode mais acontecer. Era uma imagem do 13 espetáculo. A grave geral acabou. A tecnologia liquidou as telas vazias. A solidão agora (ver Dominique Wolton) é interativa. Os homens vivem em rede. Em outros tempos talvez se ouvisse a exclamação do personagem de Conrad em “Coração das trevas”: “O Horror! O Horror!” Hoje, o horror é um elemento da vida cotidiana e da tela banal.…