Diferencia Multiculturalismo De Pluralidade

político da conformação dos modelos socioculturais que venham a ser dominantes ou não. Invalidando esse discurso do esgotamento da ideologia, constata-se, no âmbito político-econômico, a fragilidade estrutural do modelo neoliberal, do discurso do multiculturalismo como princípio de conservação da diversidade e o discurso da globalização como mediação política de interação internacional. No âmbito da produção de conhecimento, a perda da hegemonia do paradigma newtoniano-cartesiano em…

ato criminal, o toque de apoio, entre outros. Assim iniciamos a construção de um elo entre identidades, protagonismo de classe, gênero, etnia, emancipação do ser social e suas interfaces com a formulação de políticas educacionais. Abordaremos a pluralidade das manifestações artísticas e suas conexões com as múltiplas formas de serem apresentadas – mostras, festivais, concursos, produção de DVD – e suas interações com os modos de organização socioeducativos – práticas coletivas…

apenas em 1871 que as idéias foram sistematizadas, sendo pela primeira vez descrito o conceito científico da palavra, trabalho realizado pelo inglês Edward Burnett Tylor.11 Após ele, diversos antropólogos se dedicaram a esse objetivo, cuja pluralidade de enfoques pode ser analisada nas escolas antropológicas do pensamento.12 Contudo, a maioria das formulações do conceito “cultura”, por serem um tanto abrangentes, mostrou-se demasiadamente confusa. Segundo Clifford Geertz, as noções amplas

camponesas, as greves operárias ou manifestações populares a confrontar o poder dos senhores de engenho, dos barões do café, dos senhores das ‘gerais’ ou mesmo dos capitalistas (CHIAVENATO, 1988). Pode-se dizer que este tecido social revelou também uma pluralidade cultural insondável. Por mais que o contato entre dominantes e dominados tenha constituído zonas de intersecção, denotando elementos da cultura nacional, notadamente o samba, o carnaval e o futebol, seria insensato não…

desaio de produzir estratégias (método – lógicas) para gerar e construir ciência. Distinguindo a pesquisa teórica dos exercícios performáticos dos soistas, retóricos e mercadores intelectuais. Na pesquisa empírica, a vertente transmetodológica se diferencia das correntes de pesquisa instrumental, administrativas, que concebem a investigação no estreito campo dos instrumentos de ação. É assim, que a orientação transmetodológica empírica demanda um esforço de pesquisa teórica, de…

mundo: abre espaço para que múltiplas epistemes dialoguem. Em nuestra América mais que hibridismos há que se reconhecer que há pensamentos que aprenderam a viver entre lógicas distintas, a se mover entre diferentes códigos e, por isso, mais que multiculturalismo sinaliza para interculturalidades (S. R. Cucicanqui e C. Walsh, entre muitas e muitos), para gnoses liminares (Mignolo), para diálogo de saberes (Leff, Porto-Gonçalves). Estamos, pois, diante de um grande livro que nos abre…

mundo: abre espaço para que múltiplas epistemes dialoguem. Em nuestra América mais que hibridismos há que se reconhecer que há pensamentos que aprenderam a viver entre lógicas distintas, a se mover entre diferentes códigos e, por isso, mais que multiculturalismo sinaliza para interculturalidades (S. R. Cucicanqui e C. Walsh, entre muitas e muitos), para gnoses liminares (Mignolo), para diálogo de saberes (Leff, Porto-Gonçalves). Estamos, pois, diante de um grande livro que nos abre…

a que opõe o determinismo de nossas ações ao livre arbítrio. Com isso, a Filosofia costuma quebrar a naturalidade com que usamos as palavras, tornando-se reflexão. Pretende decerto ser um discurso consciente das coisas, como a ciência; entretanto, diferencia-se dessa por pretender ainda ser um discurso consciente de si mesmo, um discurso sobre o discurso, um conhecimento do conhecimento. Não pergunta simplesmente se isso ou aquilo é verdadeiro; antes indaga: o que pode ser verdadeiro? Ou…

as greves operárias ou manifestações populares a confrontar o poder dos senhores de engenho, dos barões do café, dos senhores das ‘gerais’ ou mesmo dos capitalistas (CHIAVENATO, 1988). Pode-se dizer que este tecido social revelou também uma pluralidade cultural insondável. Por mais que o contato entre dominantes e dominados tenha constituído zonas de intersecção, denotando elementos da cultura nacional, notadamente o samba, o carnaval e o futebol, seria insensato não reconhecer as…

caracteriza-se como uma etapa marcada pela passagem da animação sociocultural do poder central para o poder local. A quinta fase, que foi de 1991 até 1995, é tida como a fase multicultural e intercultural, valorizando-se a ação educadora do multiculturalismo. A última fase identificámo-la com o período que se inicia, em 1996, e nos acompanha até hoje, caracterizando-a como a fase da Globalização que conduz a Animação Sociocultural a intervir num quadro que integre e eleve o ser…