Definir O Papel Do Filosofo Na República Platonica

aristotélica é visível nas primeiras páginas da sua EN, onde o filósofo afirma que “toda arte e toda indagação, assim como toda ação e todo propósito visam a algum bem; por isto foi dito acertadamente que o bem é aquilo a que todas as coisas visam” 1. É assentado sobre a realidade concreta e tendo a felicidade como pressuposto que todo o sistema ético aristotélico culmina. As questões centrais deste trabalho são: como o filósofo de Estagira fundamenta a sua filosofia prática; como…

o sagrado e com o tempo (dança, música, rituais, guerra, paz, pintura, escultura, construção da habitação, culinária, tecelagem, vestuário, etc.) são as principais manifestações do surgimento da Cultura. Em termos antropológicos, podemos, então, definir a Cultura como tendo três sentidos principais: 1. criação da ordem simbólica da lei, isto é, de sistemas de interdições e obrigações, estabelecidos a partir da atribuição de valores a coisas (boas, más, perigosas, sagradas, diabólicas), a humanos

reconhecer é sempre conhecer mais. Re-conhecer é uma exigência do conhecer, é um constatar que já sabe, é um “já sabia”. Não existe o ato inaugural de um cognoscente virgem que sai do ponto zero: conhecer é um já ter conhecido. Aqui a reminiscência platônica se mostra insuperável. É um “être déjá lá avant. “A ave de Minerva” hegeliana retrata magnificamente esta volta da consciência sobre si mesma, já mesclada dos odores do objeto. Este ir que só se revela no voltar mostra com…

odor de uma ameaça temível. Ao ver todos aqueles pintainhos correndo esbaforidos para baixo das asas protetoras da solidariedade corporativa, não pude deixar de conjeturar que, na peça que se encenava em seu cirquinho mental, me haviam atribuído o papel de raposa no galinheiro. Atribuição muito lisonjeira para a minha diminuta pessoa, mas, positivamente, maluquice. Ou talvez não: talvez pressentimento certeiro de que uma voz que fale perfeitamente a sério, com aquela sinceridade que une…

CONTEMPORÂNEA 72 CAPÍTULO VII – POPPER E O RACIONALISMO CRÍTICO 73 CAPÍTULO VIII – KUHN E OS PARADIGMAS 86 CAPÍTULO IX – RACIONALISMO X RELATIVISMO: O DEBATE CONTEMPORÂNEO BIBLIOGRAFIA 93 117 2 INTRODUÇÃO Este livro foi concebido para cumprir o papel de auxílio didático nos cursos de Epistemologia ministrados em graduações de Psicologia e Educação brasileiras. Muitos podem se perguntar ao olhar para seu conteúdo, porque tratar de autores não ligados diretamente à Filosofia…

não a vêem porque andam cegos. E com algum humor, pois que não poucos dos que têm vindo a rejeitar Marx, formaram-se nas ideias dele, defenderam e ensinaram-no, pelejaram contra os adversários dele, foram dirigentes políticos de relevo, deputados, filósofos, historiadores, sociólogos, provocaram intensos debates que seguimos apaixonadamente na nossa juventude e, ao contrário de Marx, são actualmente autores estudados nas universidades (contra ou sem Marx). Porém, quantos deles, na…

antropológica, o ser do homem e do mundo. Sócrates apresenta uma paideia avançada com relação à paideia sofista e às concepções da paideia antiga, de cunho aristocrático e de formas eclético-religiosos. Com Sócrates amplia-se a reflexão racional sobre o papel proeminente do Estado, demiurgo de toda ação educativa, para fazer despertar uma nova reflexão ou matéria do filosofar: a virtude, a ética e o autodomínio. Sócrates apresenta a conduta moral como aquela que brota do interior do…

sinônimo de sophos, que significava sábio e cientista simultaneamente. Saiba mais Você sabe a origem etimológica da palavra sofista? “Etimologicamente, sofista é professor de sophia, ou seja, um mestre de ciência e sabedoria, o que o distingue do filósofo (este último termo foi inventado pelos pitagóricos), que se contenta em aspirar a um saber que não possui. Mas muito cedo, sob a influência das críticas socráticas, repetidas e ampliadas por Xenofonte e Platão [como você verá mais…

diálogo) e à moral (as virtudes do homem)3, isto é, tudo aquilo que, no interior da filosofia, diz respeito ao homem, muito 2 Cf. Marrou, Saint Augustin et la fin de la culture antique, Ed., de Boccard, Paris, 1938, pp. 564-569. 3 “Os filósofos quiseram que a disciplina da sabedoria fosse tripartida, [...] da qual uma parte se chamaria física, outra, lógica, e a terceira, ética (philosophi sapientiae disciplinam tripartitam esse uoluerunt;[...] cuius una pars appelaretur…

obrigações particulares. (Será que o mundo não vai além do meu jardim?) Embora as frases do início expressem diferentes posições pessoais, elas têm algo em comum, ou seja, são indicativas de desinformação. Geralmente não se sabe o que é política, qual o papel do homem dedicado à política, e em que medida o cidadão comum também é político. Talvez nem se suspeite de que todos nós estamos envolvidos totalmente na política, mesmo sem querer ou sem saber disso. Força e poder Em…