Cã³digo De Etica De 1947 1965 1975

A classificação de Aristóteles e suas modificações (70); 5. Outras formulações (77); 6. Bibliografia (81). 3 ­ O DIREITO NO QUADRO DAS CIÊNCIAS 83 1. A teoria no direito (83); 2. A técnica no direito (89); 3. A ética e o direito ­ O direito como ciência normativa ética (94); 4. Outras formulações (98); 5. Bibliografia (103). 4 ­ VISÃO CONJUNTA DA CIÊNCIA DO DIREITO 105 5 ­ 1. As diversas ciências jurídicas (105); 2. A divisão do direito…

pode-se realmente falar de uma verdadeira hipertrofia da estética – que veio a ser sobrecarregada por todos os valores reprimidos ou recusa 21 dos, em outros lugares, pela atrofia da política socialista vigente: imagens utópicas do futuro, máximas éticas para o presente eram deslocadas e condensadas nas ambiciosas meditações sobre arte com as quais Lukács, Adorno ou Sartre encerraram grande parte da obra de suas vidas. Todavia, por mais exteriores que fossem os limites da…

de cultura a partir de uma leitura da Odisséia 13 2. Homero e a Dialética do Esclarecimento 29 3. Verdade e memória do passado 39 4. Memória, história, testemunho 49 5. "Após Auschwitz" 59 6. Sobre as relações entre ética e estética no pensamento de Adorno 7. O que significa elaborar o passado? 83 97 8. O rastro e a cicatriz: metáforas da memória 107 9. Escrituras do corpo 119 10. O rumor das distâncias atravessadas 145 11. Uma…

pode-se realmente falar de uma verdadeira hipertrofia da estética – que veio a ser sobrecarregada por todos os valores reprimidos ou recusa 21 dos, em outros lugares, pela atrofia da política socialista vigente: imagens utópicas do futuro, máximas éticas para o presente eram deslocadas e condensadas nas ambiciosas meditações sobre arte com as quais Lukács, Adorno ou Sartre encerraram grande parte da obra de suas vidas. Todavia, por mais exteriores que fossem os limites da…

intervenção do Estado, apontado por Guillemard (1986), sobre o modo de participação do idoso na produção. Essa premissa deflagra a intenção de proporcionar ao idoso formas de permanecer útil a ele mesmo e principalmente a coletividade. Dumazedier (1975) em seu livro “Lazer e Cultura Popular” nos mostra como a política ativista teve repercussões significativas. O autor relata a importância do lazer e ainda ressalta que esse seria uma característica para os anos que estariam por vir. Cabe…

pelos jovens era “um projeto novo de ser feliz, a despeito e à margem do sistema”. 14 Felicidade e liberdade eram palavras de ordem da época, e características da juventude de CONTRACULTURA. 10 CHAUÍ, Marilena. “Público, Privado, Despotismo” in Ética. NOVAES, Adauto (org.). Secretaria Municipal de Cultura/ Companhia das Letras. São Paulo, 1992, p. 385 11 PAES, M. H. Simões. Op. cit, 1995, p. 28 12 Ibidem, p. 23 13 MARCUSE, Herbert. A Ideologia da Sociedade Industrial. 4a.…

fallait A análise antropológica de rituais 21 considérer. [...] Car évidemment, nous le savious, que l’économie, la parenté, la religion étaient liées; nous le savons depuis Mauss, qui nous l’a enseignée et l’a proclamé avec Malinowski” (1975: 184-185; ênfases minhas). Essa lucidez sobre a ligação entre os fenômenos da economia, do parentesco, da religião etc. não o impediu, contudo, de manter e defender a dicotomia mitos versus ritos, exigindo inclusive um estudo…

permanente com alunos e professores, cujas opiniões nortearam nosso trabalho. Assim, alguns capítulos foram ampliados ou desmembrados em dois ou três, permitindo o aprofundamento da abordagem e a atualização dos conteúdos de cada tema. Além disso, incluímos ca pítulos que cobrissem flOVO5 temas e novas áreas de interesse. Ou tros capítulos, ainda, foram apenas revisados e atualizados. A organização básica do livro, no entanto, continua a mesma. PSICOLOGIAS apresenta-se dividido em três…

nenhum modo de decidir, em princípio, se o relato bíblico da criação da terra é inferior ao proposto pelas ciências naturais: apenas são diferentes. Qualquer tendência a duvidar disso é “positivismo”, e nenhum termo desquali ca mais que este, exceto empirismo. Em resumo, acredito que sem a distinção entre o que é e o que não é assim, não pode haver história. Roma derrotou e destruiu Cartago nas Guerras Púnicas, e não o…

história por meio de lugares-comuns. Compreender não signi ca negar nos fatos o chocante, eliminar deles o inaudito, ou, ao explicar fenômenos, utilizar-se de analogias e generalidades que diminuam o impacto da realidade e o choque da experiência. Signi ca, antes de mais nada, examinar e suportar conscientemente o fardo que o nosso século colocou sobre nós — sem negar sua existência, nem vergar humildemente ao seu peso. Compreender signi ca, em suma, encarar a realidade sem…