Corpo Signico

que separa os signos das coisas e os signos artificiais de signos naturais” (ECO apud NÖTH, 1996, p. 201). Já o limiar superior está na distinção entre o ponto de vista semiótico do mundo e várias outras perspectivas não semióticas dos fenômenos. O corpo humano ou uma mercadoria, por exemplo, vistos em si mesmos (como objetos naturais ou físicos) não são signos. Desta forma, Eco só reconhece o que para Peirce pertence ao universo da terceiridade (signos genuínos) e, portanto, aos…

Entretanto, a questão não é tão simples assim. Sua definição passa a tornar-se mais fluida no momento em que começam a ser elevadas a essa categoria certas práticas que não faziam parte da definição tradicional da palavra: fala-se em política do corpo, politizar a sexualidade, política de cotas, política de ação afirmativa etc. Ademais, depois de Foucault,* sabe-se que o poder não é uno, mas múltiplo. Ele não tem um lugar demarcado na tópica social, mas está por toda parte: nas…

tempo em que, no corpo em desenvolvimento, o peso antes distribuído no bloco, é transferido e sustentado pela região da bacia. Tal conquista possibilita que a criança possa sentar-se e que sua visão adquira a percepção bidimensional de largura e de profundidade: No primeiro ano de vida nos movimentamos em bloco, utilizando o corpo como unidade e com movimentos diretos. A ênfase do movimento está nas mãos e na boca. Aos poucos vamos aprendendo a utilizar partes do corpo de…

et al., 1998). A estratégia mais “antropológica” e “holista” associou-se à contínua convocação, na década de 1990, de grupos de trabalho sobre pessoa, corpo e doença, pela Associação Brasilei- ra de Antropologia (ABA) e Associação Brasileira de Pós-Graduação em Ciências Sociais (ANPOCS). Ela quer estudar a construção das pessoas, do corpo ou das emoções, associados aos fenômenos da “doença” ou perturbações (Duarte, 1998), sem ser compartilhada igualmente por todos os…

................................................ 17 2.2 Gerações tecnológicas......................................................................................................................... 20 2.3 Advento do pós‑humano e as realidades do corpo................................................................ 23 3 DA CULTURA DE MASSA À CULTURA DIGITAL E A RECONFIGURAÇÃO DAS RELAÇÕES HUMANAS.....................................................................................................

— "Que importância pode ter isso para nós? Nós que temos a resolver um problema muito mais. prioritário e urgente, o da miséria e da fome?". Acenei, então, mais uma vez com uma sugestão de resposta: — "Há duas espécies de fome: a da miséria do corpo, esta, mais fundamental e determinante, visto que interceptadora de quaisquer outras funções, necessidades e realizações humanas; mas há também a carência de conhecimento, este, outro tipo de fome. Nossa luta tem de ser travada…

velada: — "Que importância pode ter isso para nós? Nós que temos a resolver um problema muito mais. prioritário e urgente, o da miséria e da fome?". Acenei, então, mais uma vez com uma sugestão de resposta: — "Há duas espécies de fome: a da miséria do corpo, esta, mais fundamental e determinante, visto que interceptadora de quaisquer outras funções, necessidades e realizações humanas; mas há também a carência de conhecimento, este, outro tipo de fome. Nossa luta tem de ser travada sempre…

— "Que importância pode ter isso para nós? Nós que temos a resolver um problema muito mais. prioritário e urgente, o da miséria e da fome?". Acenei, então, mais uma vez com uma sugestão de resposta: — "Há duas espécies de fome: a da miséria do corpo, esta, mais fundamental e determinante, visto que interceptadora de quaisquer outras funções, necessidades e realizações humanas; mas há também a carência de conhecimento, este, outro tipo de fome. Nossa luta tem de ser travada…

tornam-se rapidamente ultrapassados. Quanto ao campo da comunicação, a autora explica que é um conhecimento científico que vem encontrando muitos problemas na sua tentativa de consolidação. Inicialmente, a teoria da comunicação apresenta-se como um corpo heterogêneo, até porque a comunicação é um objeto complexo. Entre os principais problemas que se apresentam, a autora aponta a forte tendência ao modismo na comunicação e também o choque entre o tempo da prática e o tempo da reflexão.…

uma das preocupações da educação formal. É papel da ciência, introjetar a dúvida em quem chega à escola, muitas vezes carregado das certezas do senso comum. INTRODUÇÃO A SOCIOLOGIA / ANTROPOLOGIA A sociologia surge com um corpo de idéias que se preocupavam com o que a sociedade moderna destruiu e gerou no seu processo de constituição e consolidação. A sociologia como ciência da sociedade resultou das idéias ou como forma de conhecer e pensar a natureza e a sociedade, que